午二別明衆德三未初明十號

午二別明衆德三未初明十號

以是因緣，名爲如來、應，正徧知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。如來法身，眞如平等，本絶名相，惟證自知。以無名號中，而假立名號，實爲衆生施設也。令彼聞名知德，遠近瞻依。

以是因緣，名爲如來等。如來?，從本埀跡號，如爲本證眞如，來爲跡現應化，謂從如實道，來成正覺，正是倒駕?航，示身說法，非廣大洪恩而何?？應?是應供，堪爲福田號，以萬行圓成，福慧具足，應受人天供養，作良福田，饒益有情，豈非洪恩?？正徧知，爲徧知法界號，亦名正等覺。謂具一切智，於一切法，無不了知，故號正徧知。以一切法平等，開覺一切衆生，成無上覺，故名正等覺。以其正徧知覺，覺悟有情，是爲大恩也。明行圓滿?，果顯因德號。明?智慧，行??操。以身口意正眞淸浄，於自願力一切皆行，因自修圓滿，亦能令人圓滿，是爲大恩也。善逝?，妙往菩提號。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，能?佛果，故號善逝。以先自成佛，警策凡衆，是爲大恩也。世間解?，?逹僞通眞號。謂世間出世間因果諸法，無不解了。所以?世間一切虚僞幻境，皆能融逹眞如實相，亦示於衆生，同證此道，是爲大恩也。無上士者，爲證無等等號。業惑浄盡，㪅無所斷，於天人凡聖之中，第一最上。既證無上，聖凡歸從，是爲大恩也。調御丈夫者，攝化從道號。謂具大丈夫之力用，而說種種諸法，調伏制御一切衆生，令離苦果，得大湼槃，是爲大恩也。天人師?，模範人天號。謂非獨與四衆爲師，所有天上人間，魔王外道、釋梵天龍，悉皆歸命，依敎奉行，俱爲弟子，以模範人天，?爲大恩也。佛者云覺，?自覺覺他。覺行圓滿，爲三覺圓明號。以既能覺他，故爲大恩也。以上十號爲差别，各顯一德。惟世尊爲總稱，謂圓收十號。出世獨尊，?出世獨尊號。然既具諸德，孰不從敎？是爲如來廣大恩德也。未二顯六德。善男子！一佛寶中，具足六種微妙功德：一?無上大功德田；二者無上有大恩德；三者無足二足及以多足衆生中尊。四者極難値遇，如優曇蕐。五?獨一出現三千大千世界；六者世出世間功德，滿一切義，具足下，總標六德：一?下别釋。田?從喻爲名。如世間田地，若種於鹻地，求苖不得，反?其種。喻人供養邪見外道，不唯無福，反失正見。若供養浄行長?，?是白衣，由彼浄行，少可?福。如種沙地，所得則薄。若供養父母，?福殊勝，報在梵天。報?殊勝，凡而未聖，固爲濃田，猶不出生死。若供羅漢辟支，?福則勝。如種?地，所??多，如地狹少，粮亦不多。如供養菩薩，?福無量，猶不及佛，以佛爲世間出世間無限量之濃田。人若誠信，?福無量，再不著相，三輪體空，則得無漏出世大菩提果。故曰無上大功德田。二明恩德。然恩有多種，如父母於子孫，有天性之恩，如遇敗子猶恨，國王於天下有大恩，然有罪則罰，逆叛則誅。唯佛以無緣?，同體悲，?親平等，㧞苦?樂，盡法界之處，極三際之時，念念度生。所以佛恩?蕩，誠爲無上大恩也。三明尊德，無足下，明衆生品?不同，佛獨爲尊。無足如蟒蛇等，二足如人仙諸天及禽鳥等，多足如四足之獸、多足之虫等。此顯如來隨?現身，在天同天，爲天中之王；在人同人，爲人中之尊。在一切?生，無不現身同類，於中獨尊，以尊攝卑，令其從化，所以爲微妙之德也。四明隱顯德。佛無處不在，無時不現。遇無緣衆生，則隱身不現，令生渴仰，謂佛難値。如心生戀?，至誠感動，佛則現身，令生難遭之想，喻優曇之難遇也。五?下明特恩德。謂法身平等，?滿無量世界，應化隨緣，獨出娑婆。然三千大千世界，?娑婆世界也。顯娑婆衆生，根利苦多，故佛憐愍獨出之如此，正顯大恩也。六?下，明䆒竟德。世間功德，?人天因果。出世間功德，?三乘權敎。滿一切義?，?第一義。滿?䆒竟義。會歸義。言佛?一而三，言三?一，以?權入實，故曰滿一切義。法蕐云：其所說法，皆悉到於一切智地，未三結常利，依具如是等六種功德，常能利樂一切衆生，是名佛寶不思議恩。此結如來利生，以六種功德爲依憑器具。常能利樂下，結佛能事。如上所依之德，或爲福田，或爲智種，施之以恩，布之以德，或示之爲同?，或應之以隱顯，無非隨緣普應，曲順時機，及種種因緣，種種譬喻，廣演言敎，䆒竟皆得一切種智。故云常能利樂一切衆生。是名下總結㴱恩也。○良以結處既云佛恩不思議，若會同蕐嚴有十種：一發心普被恩。二難行苦行恩。三一向爲他恩。四埀形六道恩。五隨逐衆生恩。六大悲㴱重恩。七隱勝現劣恩。八隱實施權恩。九示滅令?恩。十悲念無盡恩。以上十恩出蕐嚴疏鈔。?前六種會益大同。爲此明?故引證之，幸勿厭繁。以上正明佛寶已竟。