耕柱第四十六

耕柱第四十六

子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“我毋俞於人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，我將誰歐？”耕柱子曰：“將歐驥也。”子墨子曰：“何故歐驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子曰：“我亦以子爲足以責。”

巫馬子謂子墨子曰：“鬼神孰與聖人明智？”

子墨子曰：“鬼神之明智於聖人，猶聰耳明目之與聾瞽也。昔者夏后開使蜚㢘折金於山川，而陶鑄之於昆吾，是使翁難卜於白苦之毚，曰：‘?成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行，以?於昆吾之墟，上鄉’！人言兆之由曰：‘饗矣。逄逄白雲，一南一北，一西一東。九?既成，遷於三國。’夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周人受之。夏后，殷、周之相受也，數百歲矣。使聖人聚其良臣與其桀相而諌，豈能智數百歲之後哉？而鬼神智之。是故曰：鬼神之明智於聖人也，猶聰耳明目之與聾瞽也。”

治徒娛、縣子碩問於子墨子曰：“爲義孰爲大務？”子墨子曰：“譬若築墻然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後墻成也。爲義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。”

巫馬子謂子墨子曰：“子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。功皆未至，子何獨自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者此於，一人奉水將灌之，一人摻火將益之，功皆未至，子何貴於二人？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意。”子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

子墨子游荆耕柱子於楚，二三子過之，食之三升，客之不厚。二三子復於子墨子曰：“耕柱子處楚無益矣，二三子過之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋幾何，而遺十金於子墨子，曰：“後生不敢死，有十金於此，願夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。”巫馬子謂子墨子：“子之爲義也，人不見而耶，鬼不見而富，而子爲之有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣於此，其一人者見子從事，不見子則不從事；其一人者見子亦從事，不見子亦從事。子誰貴於此二人？”巫馬子曰：“我貴其見我亦從事，不見我亦從事者。”子墨子曰：“然則，是子亦貴有狂疾也。”

子夏之徒問於子墨子曰：“君子有闘乎？”子墨子曰：“君子無闘。”子夏之徒曰：“狗狶猶有闘，惡有士而無闘矣？”子墨子曰：“傷矣哉！言則稱於湯文，行則譬於狗狶，傷矣哉！”

巫馬子謂子墨子曰：“舎今之人而譽大王，是譽槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”

子墨子曰：“天下之所以生者，以大王之道教也。今譽大王，是譽天下之所以生也。可譽而不譽，仁也。”

子墨子曰：“和氏之璧，隋侯之珠，三?六異，此諸侯之所謂良寶也，可以富國家，衆人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所爲貴良寶者，爲其可以利也。而和氏之璧，隋侯之珠，三?六異，不可以利人，是非天下之良寶也。今用義爲政於國家，人民必衆，刑政必治，社稷必安。所爲貴良寶者，可以利民也，而義可以利人。故曰：義，天下之良寶也。”

葉公子高問政於仲尼曰：“善爲政者若之何？”仲尼對曰：“善爲政者，逺者近之，而舊者新之。”子墨子聞之曰：“葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。葉公子高豈不知善爲政者之逺者近也，而舊者新是哉？問所以爲之若之何也？不以人之所不智告人，所以智告之。故葉公子高未得其問也，仲尼亦未得其所以對也。”

子墨子謂魯陽文君曰：“大國之攻小國，譬猶童子之爲馬也。童子之爲馬，足用而勞。今大國之攻小國也，攻者，農夫不得耕，婦人不得織，以守爲事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻爲事。故大國之攻小國也，譬猶童子之爲馬也。”

子墨子曰：“言足以復行者，常之；足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”

子墨子使管黔?㳺高石，子於衛，衛君致禄甚厚，設之於鄉。高石子三朝必盡言，而言無行者。去而之齊，見子墨子曰：“衛君以夫子之故，致禄甚厚，設我於鄉。石三朝必盡言，而言無行，是以去之也。衛君無乃以石爲狂乎？”子墨子曰：“去之茍道，受狂何傷？古者周公旦非關叔，辭三公，東處於商蓋，人皆謂之狂，後世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之，‘爲義非避毀譽就’去之道茍，受狂何傷？高石子曰：“石去之，焉敢不道也。昔者夫子有言曰：‘天下無道，仁士不處厚焉。’今衛君無道，而貪其禄爵，則是我爲茍䧟人長也。”子墨子說，而召子禽子曰：“姑?此乎？夫倍義而鄉禄者，我常聞之矣。倍禄而鄉義者，於高石子焉見之也。”

子墨子曰：“世俗之君子，貧而謂之富，則怒；無義而謂之有義，則喜，豈不悖哉？”

公孟子曰：“先人有則三而已矣。”子墨子曰：“孰先人而曰有則三而巳矣？子未智人之先有。”

後生有反子墨子而反者：“我豈有罪哉？吾反後。”子墨子曰：“是猶三軍北，失後之人求賞也。”

公孟子曰：“君子不作，術而巳。”子墨子曰：“不然。人之其不君子者，古之善者不誅，今也善者不作。其次不君子者，古之善者不遂，己有善則作之，欲善之自己出也。今誅而不作，是無所異於不好遂而作者矣。吾以爲古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。”

巫馬子謂子墨子曰：“我與子異，我不能兼愛，我愛鄒人於越人，愛魯人於鄒人，愛我鄉人於魯人，愛我家人於鄉人，愛我親於我家人，愛我身於吾親，以爲近我也。擊我則疾，擊彼則不疾於我。我何故疾者之不拂，而疾不者之拂？故有我有殺彼以我，無殺我以利。”子墨子曰：“子之義將匿耶？意將以告人乎？”巫馬子曰：“我何故匿我義？吾將以告人。”子墨子曰：“然則，一人說子，一人欲殺子以利己；十人說子，十人欲殺子以利己；天下說子，天下欲殺子以利己。一人不說子，一人欲殺子，以子爲施不祥言者也；十人不說子，十人欲殺子，以子爲施不祥言者也；天下不說子，天下欲殺子，以子爲施不祥言者也。說子亦欲殺子，不說子亦欲殺子。是所謂經者口也，殺常之身者也。”

子墨子曰：“子之言惡利也？若無所利而不言，是蕩口也。”

子墨子謂魯陽文君曰：“今有一人於此，羊牛餅㹖，維人但割而和之，食之勝食也。見人之生餅，則還然竊之，曰：‘舎余食。’不知日月，安不足乎？其有?疾乎？”魯陽文君曰：“有竊疾也。”子墨子曰：“楚三意之田，曠蕪而不可勝辟，?靈數千，不可勝，見宋、鄭之間邑，則還然竊之，此與彼異乎？”魯陽文君曰：“是猶彼也，實有竊疾也。”

子墨子曰：“季孫紹與孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝於禁社，曰：‘苟使我和。’是猶弇其目，而視於禁社也，‘苟使我皆視’，豈不繆哉？

子墨子謂駱滑?曰：“我聞子好勇。”駱滑?曰：“然，我聞其鄉有勇士焉，吾必從而殺之。”子墨子曰：“天下莫不欲與其所好，度其所惡。今子聞其鄉有勇士焉，必從而殺之，是非好勇也，是惡勇也。