題水陸齋文後

題水陸齋文後

吾敎之化，與世敎理大同，而事有詳略之?耳。世之敎止於人道，又特詳於中國，若四裔八極之外則略之。而佛言人道有四洲，此土爲南贍部，若東勝身、西瞿尼、北?單，則世之書不論，况化通萬類乎？佛又言：能明眞性常覺不昧?，爲四聖。聖之中又有差等焉。覺道至玅而至圜?爲佛，居大乘不著空有，無入而不自得?，爲菩薩，樂空寂居二乘，以獨善其身。由因緣而悟?，爲緣覺，由音聲而悟?，爲聲聞，然皆以能覺而不退墮也。其下有六凡，曰天，曰人，曰阿修羅，曰地獄，曰鬼，曰畜生，以未明眞性，隨善惡果?，互爲升墜，故爲凡也。鿄武帝捜討藏典，創爲水陸儀文，於四聖中復增四焉，以流通佛之敎?爲法寶，傳佛慧命而住世?爲僧寶，有得道證果?，爲諸仙衆，由菩薩退位示大權䕶法，爲諸龍神，而目爲上聖八位。於六凡中亦增二焉，謂六道，皆有君長僚吏以首之，而以六道外?終之，喻若人初?，其靈識冥漠，未入於六道曰中陰?，而目爲下凡八位。其制以下凡之耽於福業，汩于情欲，淪于幽苦，若有所司而拘繫之?，乃設齋法，聚精會神，普?而告之，使其咸明自性，以超凡入聖，?世敎之明德?民而止於至善，而吾所謂理大同?是也，特彼略而此詳耳。吾以備員官寺，思報　　文?在天之靈，聞饒之餘干藏山寺主僧普福有淨行，而?其儀，請具壇場闡事焉。㓗齋肅嚴，神人和享。旣竣事，或問：吾宗不立文字，爲敎外別傳，而有是哉？吾曰：此非?指人心見性?佛耶？諸祖以善巧方便，行棒行喝，乃至輥毬，擎杈，打地，作舞，與此無有少?。噫！所謂世敎?猶同，而吾宗有不同乎？謹書于齋文後。