寺釋敎宗主兼領五山寺訢公塔銘 今天子至元 元年，太中大夫廣智全悟大禪師住持大龍翔集慶寺訢公上謝事之請

釋敎宗主兼領五山寺笑隱訢公行道記 自大慧杲禪師大弘臨濟之宗於東南，晩得佛照光以爲之嗣，北磵簡傳之，至

題圜鑑禪師手帖 圜鑑禪師，居仰山三十年，初??奪，復火其寺。氣剛?不折節於人，而施?川輸雲委，不十年

題中?和尙語 中峰之道，如太虛空，雖以百寶五釆粧飾之，而不加麗，或翳之以塵坌，積之以糞穢，而不加汚。

又題歸去來辭後 予初住杭?國時，松雪翁作疏勸請，以?國囘祿後，復書字?百幅，與予作人事，以干施?。臨

題松雪翁畫佛 李伯時画馬，有譏之?謂，用心久熟，他日必墮馬腹中，於是攺画佛菩薩天人之像。松雪翁初工畫

題古智和尙語錄 天衣受道于雪竇，而不敢通嗣書，尊師道也。東山嗣白雲，而曰先師語拙，彰大用也。師資授受

題石芝法師顯應錄 佛之闡化，至法蕐而羣機普被，方暢本懷。以涅槃時至，乃爲諸弟子悉皆授記作佛，猶周武以

題石窗恭禪師偈 右石窗禪師示徒長偈，詳密委曲，似乃祖寶鏡三昧，其家法授受有自來矣。孰若黃檗接臨濟施六

題佛智禪師示衆語 先師於提唱，未嘗搆思，陞堂小參，侍僧錄以呈，稍久?㤀矣。嘗聞古德開示，只要得處穩當

題水陸齋文後 吾敎之化，與世敎理大同，而事有詳略之?耳。世之敎止於人道，又特詳於中國，若四裔八極之外

題大慧禪師示廖等觀偈 佛日祖，負剛?之氣，縱無礙之辯，發揮道玅，信筆而書，肆口而說，袞袞萬言不竆。蘇

題佛智禪師語 佛智晩居仰山，學??趨之，如百川赴海。延祐己未春，臨江普天涯侍香，時師示微疾，天涯求書

題天目禮禪師帖 予當過良渚，聞老㝛言：天目禪師，退天童返錢唐，其受業諸孫，負行李歸故山淨相院，而禪師

題野菴無文帖 吾鄉諸寺，率多徒居。往時諸老訓徒有法，或主巨剎，雖甚老歸，見其師必拱侍終日，凛然風度可

題癡絕雪嵒二墨蹟 開先一山和尙謂云：癡絕住山，以一篋付侍?，有求其語，令以?投篋中。定鐘後，令侍?以

題藏叟和尙榜語 百丈作淸䂓，而叢林大僃，有書狀，有藏主，有首座，將使禪?兼通經敎外典，欲其他日柄大法

題無準天目癡絕三帖 無準之徑截，天目之精密，癡絕之浩汗，三大老同時，而用處不同，於片紙之中，可以見其

題愚極和尙所書小參 馬祖百丈以前，提唱依契經而說。睦州雲門而下，唱彌高而機益峻。然本色人，開口動舌，

題東湖無文墨跡 東湖無文，生同里，又同師笑翁，皆以高行重叢林。或謂宋季宗門提唱，流於時，?委靡不古，

題黃檗爲唐宣宗受戒圖 唐宣宗始爲光王時，宮中難作，易僧服，避匿江南，居鹽官安國師會中，見黃檗運公禮佛

題大慧禪師書後 漢之黨錮，如范滂輩，連累赴獄。至臨?，母子相訣，猶曰：得與善人同?且不恨。噫！士能以

題顔聖徒手卷 叢林老㝛相傳，四明顏聖徒不肯出世，嘗爲敎禪律三宗首座，寒?一衲。其於世泊如也，而詩語精

題血書行願品 蕐嚴設敎，由悲智行願，而至無相無作無願，入于一?法界。迨至末卷，復繫以普賢十種弘願。葢

題寶公菩薩大乘贊後 世尊初說蕐嚴，小機未入，如聾如啞，遂於鹿苑，轉四諦十二行法輪。至方等會上，維摩居

定山和尙語錄序 雨之澤物，無用於風雲䨓電，然非風雲䨓電則不能?雨。道之精微，無事於言，然非言不能顯道

大悲經呪序 梵語之譯于中土者，由諸師潤色，而文義粲然，惟神呪祕密不譯。若曰使人誦而嚴重之，以能感天地

竺源禪師註證道歌序 神光見達磨，三拜起立，付以衣法。眞覺參曹谿，遶牀振錫，而定宗旨。葢心法之精微，非

月江和尙語錄序 予初游方時，月江禪師已出世說法。雖辱交三十餘年，而以不及預參，徒久?爐?爲恨。至治?

無境銘 至人玩世，不與物嬰，物我同體，心與境冥。倏?千變，紛乎萬?，聞見不?，?爲色聲？毋隳?城，毋