東海孝婦墓碑

東海孝婦墓碑

國家令甲防護，修葺古昔聖賢名臣忠烈祠墓，動　帑報聞。按漢書列傳稱，于定國，東海郯人，其父于公爲縣獄史，郡決曹。東海有孝婦，少寡亡子，養姑甚謹，姑欲嫁之，終不肎。姑謂鄰人曰：孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老久絫丁壯，柰何？後自經死。姑女告吏，婦殺我母。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏騐治，自誣服。具獄上府，于公以爲此婦養姑十餘年，以孝聞，必不殺也。爭之弗能得，乃抱其具獄，哭府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。後太守至，于公曰：孝婦不當死，前太守彊斷之，咎黨在是。於是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓。天立大雨，歲熟。今使者來監郡，領河隄，有宣美風俗之責，孝婦以烈死應令。甲乃檄飭守令訪求祠墓所在，得之於郯城東五里，有康熙三十四年按察僉事凃銓立碑。守令申上其事，旣爲崇禮廟。貎乞爲文刻石以表之云。夫世之論史，以爲孝婦之事，天人共哀之，爲著靈應。惜孝婦受惡名死責，故縣史不力爭者多矣。予獨以爲有三善焉，天之所以感不旋日也。孝婦無夫與子，獨以事姑生。姑死何所適，姑先以婦事我。勤苦告鄰人。孝婦被誣，不敢徑誣服。以誣姑故，初辭不殺姑，騐治而不服，則罪坐姑女，或姑女無他腸，由于愛母。母所愛亦愛之，孝道也。孝婦固欲死從姑，又全姑女，故卒自誣服。則孝婦得其死善，一于公縣史耳。漢秩，縣佐史月奉八斛，是爲少吏，見百官表。漢州郡有決曹掾，見唐六典。秩甚卑，生殺人，太守縣令之責，史掾爭不得，必縣令、太守成其獄。然孝婦自服罪，卽不能爲之白于上，以疾去，止矣。善二。後太守必素知于公，決獄平，能聽于公言，祭冢表墓，善三。夫是以天爲之雨，歲爲之熟，于公爲之有子孫興也。使孝婦姑不死，則必不空居惡名。孝婦或爲吏誣服于公，或官不止，史掾必不忍以疾去塞責。後太守不聽于公言，則不能解枯。旱，天不三年旱，不因祭孝婦冢而雨，則孝婦之?獄與孝行不顯也。其在洪範五行傳曰：刑罰妄加，羣陰不附，則陽氣勝，故其罸常陽。京房易傳曰：厥德不用，兹謂荒。荒，旱也。其旱，陰雲不雨，變而赤。孟康謂，欲得賢者而不用，是旱爲殺孝婦，亦爲不信于公應經典也。傳曰：天地之大也，人猶有所憾。又曰：盡人物之性，可與天地參。夫以孝而受不測之禍，反被不孝之名，以一人刑罸不中，而貽億萬人無妄之灾，孝婦何辜？東海民又何辜？是則憾也。後太守悔過而卽致雨，前太守能以于公言出孝婦于?獄，不致東海民罹枯旱之患，則前太守生一人，亦生億萬人。天人感應之福，又將伺所止。是則補救之在人，能參天地者也。今之大郡，古之侯國，各有分星，善不善，雨暘應之，政令之得失，可不思哉？予嘉洪守梧周令履端，以勤政致祥，龍蛇之歲，雨澤旣渥，殆由稽古興廢之績，故並書以嘉之，又爲之鉻，以當迎送神之歌曰：孝婦生爲事姑，姑旣死不惜軀。孝婦服于公去，守聽言其道古，雨可降，死者冤，告守令，愼厥官，冢纍纍。過東海，死孝名。閱千載，廟旣新。視我文，立頑懦，泣鬼神。