答唐訓導

答唐訓導

論文書

謙益啓：累辱　過存，未獲接奉。復蒙不鄙　賜之書敎，欲推避以文墨事。衰遲失學，無以承命，歎息踧踖，蹙然累日。　門下兄弟以雄才博學，棹鞅藝苑，所著古今詩解，各出手眼，務爲世之承學啓聾發瞶，其爲功於斯文也，可謂專且博矣。反覆來敎，穿穴數千載，極論本朝諸公，而以王弇州爲依歸，殆以爲至於斯極者。門下虛懹下問，不惜取道於瞽。僕雖固陋，亦嘗奉敎於君子矣，安敢閟其所聞，不一二陳道於左右。

夫文之必取法於漢也，詩之必取法於唐也，夫人而能言之也。漢之文有所以爲漢者矣，唐之詩有所以爲唐者矣。知所以爲漢者，而後漢之文可爲。曰爲漢之文而巳。其不能爲漢可知也。知所以爲唐者，而後唐之詩可爲。曰爲唐之詩而巳。其不能爲唐可知也。自唐宋以迄於國初。作者代出。文不必爲漢而能爲漢。詩不必爲唐而能爲唐。其精神氣格。皆足以追配古人。其閒爲古學之蠹者，有兩端焉。曰：制科之習比於俚，道學之習比於腐，斯二者皆俗學也。然而文章之脈絡，畫然如江河之行地，代有其人，人有其傳，固非俗學之可得而亂也。弘、正之閒，有李獻吉者，倡爲漢文、杜詩，以叫號於世，舉世皆靡然而從之矣。然其所謂漢文者，獻、吉之所謂漢，而非遷、固之漢也。其所謂杜詩者，獻，吉之所謂杜，而非少陵之杜也。彼不知夫漢有所以爲漢，唐有所以爲唐，而規規焉就漢、唐而求之，以爲遷、固、少陵盡在於是，雖欲不與之背馳，豈可得哉？獻吉之才，固足以顚頓馳騁，惟其不深，惟古人著作之指歸，而徒欲高其門墻以壓服一世，矯俗學之弊，而不自知其流入於繆，斯所謂同浴而譏裸裎者也。嘉靖之季，王李閒作，決獻吉之末流而颺其波，其勢益昌，其繆滋甚。弇州之年旣冨於李，而其才氣之饒，著述之多，名位之高，尢足以號召一世。然其爲繆，則一而巳。今觀弇州之詩，無體不具，求其名章秀句，可諷可傳者，一卷之中不得一二。其於文卑靡冗雜，無一篇不偭背古人矩度。其規摹左史，不出字句，而字句之譌繆者，累累盈帙。聞其晚年手東坡集不置，又亟稱歸熙甫之文，有久而自傷之語。然而歲月逾邁，悔之無及，亦足悲矣。夫本朝非無文也，非無詩也。本朝自有本朝之文，而今取其似漢而非者爲本朝之文。本朝自有本朝之詩，而今取其似唐而非者爲本朝之詩。人盡蔽錮其心思，廢黜其耳目，而唯繆學之是師。在前人猶倣漢、唐之衣冠，在今人遂奉李、王爲宗祖，承譌踵僞，莫知底止。

僕嘗論之，南宋以後之俗學，如塵羹塗飯，稍知滋味者，皆能唾而棄之。弘、正以後之繆學，如僞玉贋鼎，非博古識眞者，未有不襲而寶之者也。繆學之行，惑世而亂眞，使夫人窮老盡氣。至死而不知悔。其爲禍尢。慘於俗學。二十年來。亦有知訾謷李王者矣。學彌觕而識彌下。若近年之談詩者。蒼蠅之鳴。作於蚯蚓之竅。遂欲以一?之見，上下今古。公安袁小修嘗歎息曰。少陵秋興。元白長恨諸篇。皆千秋絶調。彼何人斯。奮筆?汰。此輩無心。所以昧目。賢哉小修。其所見去人遠矣。嗟夫。古學一變而爲俗。俗學再變而爲繆。繆之變也。不可勝窮。五方之音。變而爲鳥語。五父之逵。變而爲䑕穴。譬諸病症。愈變愈新。自良醫視之。其所繇傳染。要不離於本病而巳。誰生厲階。至今爲梗。豈能不追歎於獻吉哉。

門下力學掞文。卓然有志於古學者也。故敢爲門下誦其所聞。願門下於古詩解。壹本古人爲解故。而盡削妄庸附會之語。庶幾古學粲然復明於世。其爲功於斯文也。誰能尚之。昌黎有云。蚍蜉撼大樹。可笑不自量。僕學殖荒落，丈筆衰退，於文墨事誠不足以當蚍蜉。顧其從事於斯，深思而詳說之，蓋有日矣。如世之叫囂跋扈，撼前修以要名者，自分無有，惟門下裁而敎之。某再拜。