答曹公訓

答曹公訓

所論故者以利為本，竊恐未然。孟子一部書，始末只是分别義利，所以與諸子不同。舜跖之分利與善之間耳。利既無取，則故非性明矣。而天下之言性者，唯故而已，豈其然哉？雖然，故出於自然，亦可以言性。所惡於故者，為其本於利也，猶之以鑿為智也。若用智而不鑿，如禹之行水也，亦何惡於智乎？盖故非不善也，其害在利；智非不善也，其失在鑿而已。不然，作曆者茍求其故，千嵗之日至，可坐而致，而故亦可貴矣。莊周曰：無以人滅天，無以故㓕命。然聖人未甞廢人也。又曰：去智與故，循天之理，然聖人未甞棄智也。人在所不廢，智在所不棄，則故之為用，豈可無哉？要在不以利為本而已耳。茍或有疑，更望䟽示。