知分

知分

三曰：逹士者，逹乎死生之分。逹乎死生之分，則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義；延陵季子，吴人願以爲王而不肯，孫叔敖三爲令尹而不喜，三去令尹而不憂，皆有所逹也。有所逹，則物弗能惑。

荆有次非者，得寳劔于干，遂還反，渉江，至於中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：子嘗見兩蛟繞船，能兩活者乎？船人曰：未之見也。次非攘臂祛衣，拔寳劔曰：此江中之腐肉朽骨也，棄劔以全巳，余奚愛焉？於是赴江刺蛟殺之，而復上船，舟中之人皆得活。荆王聞之，仕之執圭。孔子聞之曰：夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劔者，其次非之謂乎！

禹南省，方濟乎江，黄龍負舟，舟中之人，五色無主。禹仰視天而歎曰：吾受命於天，竭力以養人。生，性也；死，命也。余何憂於龍焉？龍俛耳低尾而逝，則禹逹乎死生之分，利害之經也。凡人物者，隂陽之化也。隂陽者，造乎天而成者也。天固有衰嗛廢伏，有盛盈蚠息，人亦有困窮屈匱，有充實逹遂。此皆天之容物理也，而不得不然之數也。古聖人不以感私傷神，俞然而以待耳。

晏子與崔杼盟，其辭曰：不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥。晏子俛而飲血，仰而呼天曰：不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥。崔杼不説，直兵造胷，勾兵鉤頸，謂晏子曰：子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是巳。晏子曰：崔子，子獨不爲夫詩乎？詩曰：莫莫葛藟，延于條枚。凱弟君子，求福不囘。嬰且可以囘而求福乎？子惟之矣。崔杼曰：此賢者，不可殺也。罷兵而去。晏子授綏而乗，其僕將馳，晏子無良其僕之手，曰：安之毋失節。疾不必生，徐不必死。鹿生於山，而命懸於厨。今嬰之命有所懸矣，晏子可謂知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以舉錯者，不得與焉。故命也者，就之未得，去之未失，國士知其若此也，故以義爲之决而安處之。

白圭問於鄒公子夏后啟曰：踐繩之節，四上之志，三晉之事，此天下之豪英以處於晉，而迭聞晉事。未嘗聞踐繩之節，四上之志，願得而聞之。夏后啟曰：鄙人也，焉足以問？白圭曰：願公子之毋讓也。夏后啟曰：以爲可爲，故爲之；爲之，天下弗能禁矣。以爲不可爲，故釋之；釋之，天下弗能使矣。白圭曰：利弗能使乎？威弗能禁乎？夏后啟曰：生不足以使之，則利曷足以使之矣；死不足以禁之，則害曷足以禁之矣？白圭無以應。夏后啟辭而出。凡使賢不肖，異，使不肖以賞罰，使賢以義。故賢主之使其下也，必義審賞罰，然後賢不肖盡爲用矣。