知分

知分

三曰：逹士者，逹乎死生之分。逹乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义；延陵季子，吴人愿以为王而不肯，孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧，皆有所逹也。有所逹，则物弗能惑。

荆有次非者，得寳劔于干，遂还反，渉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：子尝见两蛟绕船，能两活者乎？船人曰：未之见也。次非攘臂祛衣，拔寳劔曰：此江中之腐肉朽骨也，弃劔以全巳，余奚爱焉？于是赴江刺蛟杀之，而复上船，舟中之人皆得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子闻之曰：夫善哉！不以腐肉朽骨而弃劔者，其次非之谓乎！

禹南省，方济乎江，黄龙负舟，舟中之人，五色无主。禹仰视天而叹曰：吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉？龙俛耳低尾而逝，则禹逹乎死生之分，利害之经也。凡人物者，隂阳之化也。隂阳者，造乎天而成者也。天固有衰嗛废伏，有盛盈蚠息，人亦有困穷屈匮，有充实逹遂。此皆天之容物理也，而不得不然之数也。古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。

晏子与崔杼盟，其辞曰：不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥。晏子俛而饮血，仰而呼天曰：不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥。崔杼不说，直兵造胷，勾兵钩颈，谓晏子曰：子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是巳。晏子曰：崔子，子独不为夫诗乎？诗曰：莫莫葛藟，延于条枚。凯弟君子，求福不囘。婴且可以囘而求福乎？子惟之矣。崔杼曰：此贤者，不可杀也。罢兵而去。晏子授绥而乗，其仆将驰，晏子无良其仆之手，曰：安之毋失节。疾不必生，徐不必死。鹿生于山，而命悬于厨。今婴之命有所悬矣，晏子可谓知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以举错者，不得与焉。故命也者，就之未得，去之未失，国士知其若此也，故以义为之决而安处之。

白圭问于邹公子夏后启曰：践绳之节，四上之志，三晋之事，此天下之豪英以处于晋，而迭闻晋事。未尝闻践绳之节，四上之志，愿得而闻之。夏后启曰：鄙人也，焉足以问？白圭曰：愿公子之毋让也。夏后启曰：以为可为，故为之；为之，天下弗能禁矣。以为不可为，故释之；释之，天下弗能使矣。白圭曰：利弗能使乎？威弗能禁乎？夏后启曰：生不足以使之，则利曷足以使之矣；死不足以禁之，则害曷足以禁之矣？白圭无以应。夏后启辞而出。凡使贤不肖，异，使不肖以赏罚，使贤以义。故贤主之使其下也，必义审赏罚，然后贤不肖尽为用矣。