徑山馮秀才入山設茶茶話

徑山馮秀才入山設茶茶話

念地獄苦，發菩提心。不知者以謂離地獄而别有菩提，安知菩提云覺？覺知爲苦，發心求道，是名菩提，無别有也。如世人無知，五欲所繫、名利所拘、恩愛所綑、?憎所縛，無由出期。葢不知爲苦、不求出離，是則爲迷。苟一念覺知，發心解脫，便乃?恩愛、遠名利、斷五欲、離?憎、撇家鄉、抛妻子，抖擻塵勞，逕身獨脫，可謂菩薩一念發心便登正覺也。不意到出家地位，反認?堂廟宇爲家、以施主爲親、以徒弟爲子，多方繫縛，如欲坐禪叅學，不勝其難，似昧其初心也。更有一等兄弟發心叅學，爲惡知識所悞，或自緣經敎，心標二境，秪欲離動求靜、捨妄取眞、除昏敵散，致使終其身而不能見道者，無他，葢由心緣二法故也。豈不聞經云：識心逹本，解無爲法，故號沙門。且無爲法中有如是等閑名相耶？故我本師爲斷如是過，故說常樂湼槃。故曰：一切法趣湼槃，是趣不過者。夫湼槃者，安樂也。惟安與樂是人所欲，然有大小。佛及菩薩?捨二死，是大安樂；聲聞、緣覺巳盡分叚，更不受生，是小安樂。譬如世人負千百觔擔，不勝勞苦，一念放下，便覺慶快，是名安樂也。如此，則佛及菩薩如擔擔到家者，聲聞、緣覺如中路放下者，小大雖?，安樂是同。故山僧常敎人放下，諸兄弟猶以爲未盡，反致?疑者，無他，但求道不眞，厭苦未切耳。若兄弟家，或看敎者，名相煩心，葛藤?繞；或坐禪者，昏散作對，非是成敵，一念放下，便覺痛快也。譬如世間人有極苦事，一念解釋，便知安樂。如不苦不樂人，雖終其身，不能自知。修行人亦復如是，有極難故，然後知其爲易。若疑信相半，攸攸自適，莫知所反，望其安樂，不亦難乎？