径山冯秀才入山设茶茶话

径山冯秀才入山设茶茶话

念地狱苦，发菩提心。不知者以谓离地狱而别有菩提，安知菩提云觉？觉知为苦，发心求道，是名菩提，无别有也。如世人无知，五欲所系、名利所拘、恩爱所捆、?憎所缚，无由出期。葢不知为苦、不求出离，是则为迷。苟一念觉知，发心解脱，便乃?恩爱、远名利、断五欲、离?憎、撇家乡、抛妻子，抖擞尘劳，迳身独脱，可谓菩萨一念发心便登正觉也。不意到出家地位，反认?堂庙宇为家、以施主为亲、以徒弟为子，多方系缚，如欲坐禅叅学，不胜其难，似昧其初心也。更有一等兄弟发心叅学，为恶知识所悮，或自缘经教，心标二境，秪欲离动求静、舍妄取真、除昏敌散，致使终其身而不能见道者，无他，葢由心缘二法故也。岂不闻经云：识心逹本，解无为法，故号沙门。且无为法中有如是等闲名相耶？故我本师为断如是过，故说常乐湼槃。故曰：一切法趣湼槃，是趣不过者。夫湼槃者，安乐也。惟安与乐是人所欲，然有大小。佛及菩萨?舍二死，是大安乐；声闻、缘觉巳尽分叚，更不受生，是小安乐。譬如世人负千百觔担，不胜劳苦，一念放下，便觉庆快，是名安乐也。如此，则佛及菩萨如担担到家者，声闻、缘觉如中路放下者，小大虽?，安乐是同。故山僧常教人放下，诸兄弟犹以为未尽，反致?疑者，无他，但求道不真，厌苦未切耳。若兄弟家，或看教者，名相烦心，葛藤?绕；或坐禅者，昏散作对，非是成敌，一念放下，便觉痛快也。譬如世间人有极苦事，一念解释，便知安乐。如不苦不乐人，虽终其身，不能自知。修行人亦复如是，有极难故，然后知其为易。若疑信相半，攸攸自适，莫知所反，望其安乐，不亦难乎？