題沈端恪公神道碑後

題沈端恪公神道碑後

端恪神道碑文出於靜海勵尚書，然其於公之學術節概有未盡者。端恪少時，嘗在靈隱守中爲僧，碑文諱之，不知不必諱，且更有不可諱者。世宗憲皇帝夙耽禪悅，其在朱邸，徧讀三車經籍，直見性宗，及登極，遂絕口不道，然而熟處未忘也。兵部侍郞臨川李公嘗以燕閒獨對，上問之曰：聞汝於書無所不見，則二氏諒所盡通。李公對曰：主臣向於藏經亦諦觀之，然甚無補於天下國家。上笑而頷之。又數年，端恪以吏部侍郞，亦獨對。上問之日：汝固嘗爲僧，其於宗門必多精詣之言，試陳之。而端恪曰：臣少年潦倒，時逃於此。及幸得通籍，方畱心經世事以報國家，日懼不給，不復更念及此。亦知皇上聖明天縱，早悟大乘，然萬幾爲重。臣願陛下爲堯舜，不願陛下爲釋迦。臣卽有記，安敢妄言以分睿慮。上改容頷之曰：良是。時臨川巳罷官，聞而嘆曰：君子哉，闇齋也。說者以爲雍正十年以前，內廷不舉法㑹者，二公力也。端恪前此爲選君尚書，隆科多密勿，重臣最專斷，曹郞莫敢仰視，端恪獨侃侃持正議。一日畫諾，尚書曰可，端恪曰：不可。尚書怒，端恪持之益力。良久，尚書忽曰：沈選，君諍友也。改而從之，且曰：寮友當如此矣。入告於世宗，遂不次加太僕?，仍領選司，自此得大用。予嘗謂古今儒佛二家，多由儒而佛者，未有由佛而儒者。有之自端恪始。端恪旣爲儒，私淑應濳齋先生之學，故最醇。濳齋在日，端恪尚少，及自靈隱歸，得見濳齋之高弟沈君士則、凌君嘉卽從之求得其遺書，乃知正學有在，發明宗旨。已而於濳齋語閒有未安，皆反覆以求其通。論者以爲應氏功臣碑文極闡明端恪之學，而不知其淵源所自出，予故特表之。東撫田文鏡請以耗羨歸於公用，世宗已許行，而猶召九?議之。衆以上意所向，不敢爭。公獨爭之，力言，今日則正項之外更添正項，他日必至耗羡之外更添耗羨，他人或不知。臣起家縣令，故知其必不可行。世宗曰：汝爲合亦私耗羨乎？公曰：非私也，非是，且無以養妻子。世宗曰：汝學道乃私妻子乎？公曰：臣不敢私妻子，但不能不養妻子，若廢之，則人倫絕矣。世宗笑曰：朕今日乃爲沈近思所難。是日衆皆爲公懼，然上雖不用公言，而亦不怒也。碑文微及此事而不悉。端恪之卒，其二子皆少，故事跡不能盡詳。其獨對語，世所不知。予從臨川李公得之，當記之以登　國史。長君遷今爲戸部語次，因乞予序其事。鮚埼亭集外編卷三十終。