與山巨源絶交書一首

與山巨源絶交書一首

嵇叔夜

康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗阿都説足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥，故具爲足下陳其可否。

吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强，今空語同知，有達人無所不堪，外不殊俗，而内不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職。柳下恵、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉。又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安，故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。且延陵髙子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。

吾毎讀尚子平臺孝威傳，慨然慕之，想其爲人，少加孤露，母兄見驕，不涉經學，性復疏嬾，筋駑肉緩頭靣，常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，嬾與慢相成。而爲儕類見寛，不攻其過。又讀莊老，重増其放，故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火。雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。

阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至爲禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕。又不識人情，闇於機宜，無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？

又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晩起，而當關呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痺不得摇，性復多蝨，把搔無巳，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，不喜作書，而人間多事，堆案盈机，不相酬荅，則犯教傷義，欲自勉强，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此爲重，已爲未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此，五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，嚻塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機務纒其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯武而薄周孔，在人間不止。此事㑹顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心之性，綂此九患，不有外難，當有内病，寧可久處人間邪。又聞道士遺言，餌术黄精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不偪伯成子髙，全其節也；仲尼不假葢於子夏，䕶其短也。近諸葛孔明不偪元直以入蜀，華子魚不强㓜，安以卿相。此可謂能相終始真相知者也。足下見直木不可以爲輪。曲者不可以爲桷。蓋不欲以枉其天才令得其所也。故四民有業。各以得志爲樂。唯達者爲能通之。此足下度内耳。不可自見好章甫强越人以文冕也巳嗜臭腐養鴛雛以死䑕也。吾頃學養生之術。方外榮華。去滋味。游心於寂漠。以無爲爲貴。縱無九患。尚不顧足下所好者。又有心悶疾。頃轉増篤。私意自試。不能堪其所不樂。自卜已審。若道盡塗窮則已耳。足下無事寃之。令轉於溝壑也。

吾新失母兄之歡。意常悽切。女年十三。男年八歳，未及成人，況復多病，顧此悢悢，如何可言。今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳説平生，濁酒一盃，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲爲官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒麤踈，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此爲快，此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黄門而稱貞哉？若趣欲共登王塗，期於相致，時爲懽益，一旦迫之，必發其狂疾，自非重怨，不至於此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以爲别。嵇康白。