○次例藏識明受俱二初徵

○次例藏识明受俱二初征 此?汚意，何受相应？：前初能?识，别立受俱门。今不别立，故征。问：

○次明六识三受俱不俱二初师不俱 有义：六识、三受不俱，皆外门转，互相违故。五俱意识同五所缘，五三受俱

○次料简三俱二初正明俱起二初问 见爱慢三如何俱起？问?，郎以余部，执见等三，不俱起为问。

○次约俱生受明 又此相应受唯是异熟随先引业转不待现缘任善恶业?力转故唯是舍受苦乐二受是异熟生非真异熟

○次广释三受相应二初未转依二初明六识受俱

○次师四受俱二初斥前非 有义不然，应许喜受乃至有顶，违圣言故。瑜伽论说：喜受只通二禅，第七识徧三界。

○次师不定俱二初总明不定 有义不定，瑜伽说此四一切中无后二故。又说此五缘四境生，所缘、能缘非定俱故。

○次释明二初明非别境俱 谓欲希朢所乐事转此识任业无所希朢胜解印持决定事转此识?昧无所印持?唯明记曾?

○次举例二初正例 或彼苦根损身心故，虽苦根摄而亦名忧。如近分喜益身心故，虽是喜根而亦名乐。显扬论等具

○四受俱门二初明唯舍受相应二初正释三初约