○次例藏識明受俱二初徵

○次例藏识明受俱二初征 此?汚意，何受相应？：前初能?识，别立受俱门。今不别立，故征。问：

○次明六識三受俱不俱二初師不俱 有義：六識、三受不俱，皆外門轉，互相違故。五俱意識同五所緣，五三受俱

○次明有對唯識?二初徵 五識豈無所依緣色？所依謂五根是?識等增上所依，所緣謂五塵是?等識所緣，此二是

○次廣釋三受相應二初未轉依二初明六識受俱

○次明六识三受俱不俱二初师不俱 有义：六识、三受不俱，皆外门转，互相违故。五俱意识同五所缘，五三受俱

○次諸受相應門二初徵 此别境五，何受相應？

○次?伺二初師亦五識俱 有義?伺亦五識俱論説五識有?伺故又説?伺?七分别謂有相等雜集復言任運分别謂五

○次對六識二初適悦受 諸適悦受，五識相應，恒名爲樂。意識相應，若在欲界初二静慮，近分名喜，恒悦心故。

○次約俱生受明 又此相應受唯是異熟隨先引業轉不待現緣任善惡業?力轉故唯是捨受苦樂二受是異熟生非眞異熟

○次约俱生受明 又此相应受唯是异熟随先引业转不待现缘任善恶业?力转故唯是舍受苦乐二受是异熟生非真异熟