贈徐仲遠序

贈徐仲遠序

世之所謂禍福通塞者，果由扵命邪？聖人罕言命，命果不足道邪？孔子曰：道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。自古固有不仁而安榮，守道而戮辱者，庸非命乎？古之人以夀富康、寜攸、好德考終命爲福，而不言貴。今之論命，以官爵之大小品高下，豈古之所謂禍福與今異耶？好德無踰扵，仲尼則厄窮而在下，顔淵亞聖，三十以死；曹孟德、司馬仲達位在人上，而以夀終，且及其子與孫。禍耶？福耶？所謂命者，當何以㫁之哉？易曰：窮理盡性，以至于命。孔子曰：不知命，無以爲君子也。今之言命者，其果有合扵古人否乎？天以隂陽五行生爲人也，隂陽五行之精，是爲日月木火土金水之曜，七曜運乎上，而萬形成于下。人也者，天地之分體，而日月木火土金水之分氣也。理生氣，氣生數，由數以知氣，由氣以知理。今之言命者之所由起也。夫氣毋也，人子也。母子相感，顯微相應，天人之理也，則亦何可廢哉。日至而麋鹿解，月死而蠃蛖噍，温風動而薺麥死，淸霜降而豐鍾鳴，物理相通，不可誣也。天台徐仲遠以七曜四餘推人生禍福，無不驗。子甚異之，而贈以言。若夫吉凶利害之所趨避，則吾聞之孟子矣。