曲譜辯

曲譜辯

心感物而成聲，聲逐方而生變，音之所以分南北也。君子審聲以知音，而律呂辨矣。古律數九九八十一以爲宮，三分而損益之，以爲徵、商、羽、?，此律吕之大較也。復之一陽始生，律應黃鐘，逓而推之爲大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、㽔賔、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，凡十有二律。所謂氣始于長，至周而復生，聖人合符節，調鐘律，造度數，繇此其?也。樂府之制字，辨陰陽，調恊平亥，然未有舍十二律而自爲神明者。今按之曲譜，大抵譸張附會者什之八九。夷攷其調僅有黃鐘、南吕二家，諸如仙呂、大石、越調、雙調之名，不知從何根據。如謂舍十二律别有流暢，則此黃鐘、南吕猶然十二律中之名義也。而曲譜竟别剙爲仙呂諸調，又何說耶？如仍出諸十二律，則宫調之首，當叙自黃鐘始，今南曲譜獨首仙呂，又何說耶？且也黃鐘爲官，不必更有正宮之名矣。夾鐘、姑洗、無射、應鐘爲羽，不必更有羽調之名矣；夷則爲商，不必更有商調之名矣。今譜之有宫、商、羽三調，而又無角、徵二聲，獨何歟？說者日：軒轅之法，及今淼矣。此流傳者之殘闕也。但不知仙呂、大石、越調、?調，䆒竟自誰伊始，余竊揣之，意者十二律之仲呂，或因仲字與中字、仙字相肖，遂誤傳爲中呂、仙呂乎？又或呂字與石字相似，遂誤傳大呂爲大石乎？善讀書者，盡信不如其無，則九宫譜之謂矣。然則何以處曲乎？日曲者，末世之音也，必執古以泥今，迂矣。曲者，俳優之事也，因戲以爲戲，得矣。然則譜可廢乎？日：因其道而治之，適于自然，亦巳無憾，何必不譜也。蓋九九者，天地自然之數也，律吕因此諧，腔調繇此出。譬如今日此曲之腔，唱爲彼曲，聽者笑之，謂其失於自然也。然則按譜而作之，亦按譜而唱和之，期，暢血氣心知之性，而發喜怒哀樂之常，斯巳矣。況譜法之妙，專在平亥間䆒心，乃學之而陋焉者，僅如其字數，逐句櫛比，而所以平亥之故，卒置弗講。似此者如土偶人，止還其頭面手足，而心靈變動毫弗之有，於譜奚當焉。及學之而失焉者，每一套中以此調之過曲。忽接他調。譬諸冬行夏令。南走北轅。卽名家大手。??有之。於譜又奚禆焉。昔人歌㽔賔之聲而景風至。震易水之響而白虹貫。所云動巳而天地應焉。聲音之感。豈其微哉。古之譚曲者日：曲如折。止如槀。木曲之道。思過半矣。客日。今子伯仲之?本，其于譜書固兢兢矣。而重翻此義，可謂世行世法，我行我法者夫。余然其言，遂併識之