大通智勝佛十刼坐道塲佛法不現前不得成佛道

大通智勝佛十刼坐道塲佛法不現前不得成佛道

李人者云：若廢文殊存普賢，所有行門皆有漏；若廢普賢存文殊，所有寂定是二乗；若廢怫存文殊、普賢，佛是覺義，無覺者故。?之久坐道塲，尚不得佛法現前而成佛道者，則以寂靜與覺具足，而普化行門未滿也。然佛法爲度衆生而有，必待所化?現前，佛法亦現前也。

自覺覺他，覺行圓?，?爲了當。佛境界經世尊問文殊曰：諸佛境界，當於何求？文殊言：諸佛境界，當於一切衆生煩惱中求。所以者何？若正了知衆生煩惱，?是諸佛境界。故覺義名佛，不覺名衆生。佛具衆生之全體，衆生具佛之大用。不覺而後覺，衆生而後佛也。佛證衆生之本源，衆生顯佛之性體。?不覺而覺，?衆生而佛也。若是空刼以前消息，何更有許多絡索？佛字亦空，尚何法之有？故般若經文殊師利荅舎利弗云：佛非佛不可得，無有言者，無有說?。荘嚴菩提心經云：若於一切法無所得，是名爲菩提。爲始行衆生，故說有菩提。又云：若於一切法無所得，是名得菩提。然於是中，亦無有心，亦無造心者；亦無有菩提，亦無造菩提者；亦無有衆生，亦無造衆生者；乃至亦無有佛，亦無成佛者。大衆既無有佛，因何號曰大通智？勝吹萬曰：古人道：恁麼恁麼，幾度白雲谿上?，黄梅花向雪中開；不恁麽不恁麽，嫩?埀金線，且要應時來。