大乘部

大乘部

如出生菩提心經云：爾時迦葉婆羅門白佛言：世尊！發菩提心者，應攝幾許福聚？爾時世尊以偈說言：若此佛刹諸衆生，　　令住信心及持戒，

如彼最上大福聚，　　不及道心十六分。

若此佛刹諸衆生，　　令住信心於法行，

如彼最上大福聚，　　不及道心十六分。

若諸佛刹恒河沙，　　皆悉造寺求福故，

復造諸塔如須彌，　　不及道心十六分。

若有佛刹如恒沙，　　皆悉遍施諸七寶，

如彼最上大福聚，　　不及道心十六分。

如鐵圍山髙廣大，　　造塔無量爲諸佛，

如是求福衆生等，　　不及道心十六分。若諸衆生具滿劫，　　若頭若膞常擔戴，

如彼最勝福德聚，　　不及道心十六分。

如是人等得勝法，　　若求菩提利衆生，

彼等衆生最勝者，　　此無比?況有上，

是故得聞此諸法，　　智者常生樂法心，

當得無邊大福聚。　　速得證於無上道。

又湼槃經云。佛讚迦葉。若有衆生於熈連河沙等諸佛所發菩提心。乃能於惡世受持如是經典不生誹謗。善男子。若有能於一恒河沙等諸佛世尊所發菩提心。然後乃能於惡世中不謗是經。愛樂是典，不能爲人分别。廣說。若有衆生於二恒河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，正解信樂受持讀誦，亦不能爲他人廣說。若有衆生於三恒河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦書冩經卷，雖爲他說。未解深義。若有衆生於四恒河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，書冩經巻，爲他廣說十六分中一分之義，雖復演說亦不具足。若有衆生於五恒河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是經，受持讀誦，廣爲人說十六分中八分之義。若有於六恒河沙等佛所發菩提心。然後乃能於惡世中不謗是經。受持讀誦爲他廣說十六分中十二分義。若有衆生於七恒河沙等佛所發菩提心。然後乃能於惡世中不謗是法。受持讀誦爲他廣說十六分中十四分義。若有於八恒河沙等佛所發菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受持讀誦，亦勸他人令得書冩，自能聽受，復勸他人令得聽受。

又大悲經云：佛告阿難：若有衆生於諸佛所一發信心，如是善根終不敗亾，況復諸餘善根。譬如有人析破一毛以爲百分，取一分毛霑一滴水，持至我所，而作是言：我以此水寄付瞿曇，莫令此水而有増減，亦莫令風日飄暴乾竭此水，不令鳥獸飲之令盡，勿使異水而有和雜，以噐盛持，莫置在地。如來爾時卽受彼寄，置恒河中不令入洄，亦復不令餘物揩突，如是水滴在大河中隨流而去，使不入洄，無復遮礙，諸鳥獸等亦不飲盡。如是水滴，不増不減，一等如故，共大水聚漸入大海。若是水滴，毗嵐風起壞世界時，假使是人住世一劫，我亦如是得住一劫。彼人爾時至劫盡時，而來我所，作如是言：瞿曇！我本寄水，今有無耶？如來爾時知彼水滴在大海中，見知住處，不與餘水共相和雜，不増不減，平等如故持還彼人。阿難！如是如來、應、正遍知，有大神通、無量知見，明了無障，於受寄人中最尊最勝。若於佛所寄付如是微細水滴，經於久遠而不虧損，此義應知。阿難！其細毛端者，喻心意識；恒河者，喻生死流；一滴水者，喻一發心微少善根；大海者，喻佛、如來、應、正遍知；所寄人者，喻彼清信婆羅門、長者、居士等；住一劫者，喻如來受彼寄水終不虧損，亦如彼人寄彼水滴，經於久遠不虧一毫。如是，阿難！若於佛所一發信心，善根不失，何況諸餘勝妙善根。我說是人一切悉是?湼槃果，雖餘不善，墮在三塗，以本善根。佛知是已，從彼㧞出，置無畏岸，令彼憶識所種善根，息一切苦，得一切樂。

又佛說無畏女經云：爾時阿闍世王有女名無畏德，端正無比。成就最勝殊妙功德。年始十二。其父王堂閣之上。著金寶屐彼處而坐。時無畏德女見諸聲聞。不起不迎黙然而住。不共問答。不迎不禮。不讓牀坐。阿闍世王見無畏德黙然而住。卽告之言。汝豈不知此等皆是釋迦如來上足弟子。成就大法耶。世間福田耶？以爲愍念諸衆生故而行乞食。汝今旣見，何故不起，不馳、不禮，不共相問，復不讓坐？汝今覩見何事故而不起迎？爾時，無畏白父王言：不審大王，頗見頗聞轉輪聖王見諸小王而起迎不？王言：不也。復言：頗見頗聞師子獸王見野干時爲起迎不？王言：不也。復言：頗見頗聞帝釋天王迎餘天不？王言：不也。頗見頗聞大海之神禮敬江河池神不？王言：不也。女言：大王！如是菩薩發心?向阿耨菩提，轉輪聖王以大慈悲初發心已，云何禮敬離大慈悲？小王聲聞。大王。頗有已求無上正覺之道師子獸王。而禮小乘野千人耶。頗有欲到大智之海。欲求善知大法之聚。而求牛跡聲聞人耶。大王。若有親近聲聞人者。是人卽發聲聞之心。若有親近縁覺人者。是人卽發縁覺之心。若有親近正眞正覺之人者。是人卽發阿耨菩提心。爾時，阿闍世王復語無畏德女言：汝大我慢，云何如是見諸聲聞而不奉迎？女言：大王！勿作此語。大王亦慢，云何不迎王舍城内諸貧窮者？王語女言：彼非我?，我云何迎？女言：大王！初心菩薩亦復如是，一切聲聞縁覺亦非我?。王語女言：汝豈不見諸菩薩等皆悉敬一切衆生？女言：大王！菩薩爲度憍慢瞋惱諸衆生等，令彼得起廻向之心，是故禮敬一切衆生，爲長衆生諸善根本，是故禮敬。

爾時，無畏德菩薩母號曰月光，此月光女捨是身已，生忉利天，號曰光明増上天子。若彌勒得菩提時，便卽出家，次第皆見賢劫諸佛，悉得供養，然後於彼離垢如來所得作大王，具足七寶，號曰地持。供養彼佛已，得成阿耨菩提，號曰遍光如來。頌曰：

封迷昏闇久，　徘徊夢裏藏，

心塵旣未洗，怖霑甘露漿。

慈顔發暉曜，　燭我見朝陽。

忽逢善知友，　開導益神光。

稍悟心澄靜，方猒俗蒼茫。

緇徒既肅肅，　法侣亦鏘鏘。

見者心歡喜，　歸誠向道場。

若存信邪倒，來苦未何殃。感應縁

?，沙門竺法師，宋居士?炳，隋沙門釋道仙。

?沙門竺法師者，住㑹稽，與北中王恒之周旋甚厚，共論死生罪福報應之事，情昧難明，未審有無因便共要。若有先死。當相報語。既别後。王恒在都。於廟中忽見法師來。王便驚云。和尚何處來。答曰。貧道以某月日命過。罪福皆不虚。應若影響。檀越但當勤修道。以升濟神明耳。先與君要。故來相語。言訖不復見。

宋?炳。字叔煥。陳郡人也。泰始末爲臨湘令。亾後積年，友人司馬遜於將曉間如夢見炳來陳敘闊别，訊問安否。既而謂遜曰：吾等平生立意置論，常言生爲馳役，死爲休息。今日始定。不然矣。恒患在世有人務馳求金幣，共相贈遺。幽途此事。亦復如之。遜問：罪福應報，定實何如？炳曰：如我舊見，與經敎所說，不盡符同，將是聖人抑引之談耳。如今所見善惡大科，略不異也。然殺生故最爲重禁，慎不可犯也。遜曰：卿此徵相示，良不可言，當以語白尚書也。炳曰：甚善，亦請卿敬情尚書。時司空簡穆王公爲吏部尚書，炳遜並其遊賔。故及之。徃反可數百語。辤去。遜曰。闊别之久。恒思敘集。相值甚難。何不少住。炳曰。止暫來耳。不可得久留。且此輩語亦不容得委悉。於是而去。初炳來闇夜。遜亦了不覺所。而明得覩見炳既去。遜下牀送之。始躡屐而還。闇見炳脚間有光可尺許，示得照其兩足，餘地猶皆闇云。

隋蜀部灌口山竹林寺釋道仙，本康居國人，以遊賈爲業。徃來吳蜀，集積珠寶，向直十萬貫。後達梓州牛頭山，值僧說法，深悟財累，乃沉江頓捨，便投灌口山竹林寺出家。初落髪日，對衆誓曰：吾不得道，誓不出山。結志不群，野栖禽獸，入定一坐，五日爲期。有客到門，潛通卽覺，起共接語，若無人時。端坐靜室，寂若虚空。有時預告，明當客至，其數若干，形貌服色，恰期明至，數服皆同。時遭酷旱，百姓惶憂，苖稼失色，皆來請祈仙卽徃龍穴以杖扣門，喚曰：衆生何爲嗜眠如語，卽寤當卽。玄雲四合，大雨普霑，民頼斯澤，貴賤咸賽，欽若天神。隋蜀王秀作鎮岷洛，有聞王者，尋遣追，不承命。王勃然動色，親領兵仗，徃彼擒之，必若固違，可卽加刃。仙聞兵至，傍若無人，被僧伽梨已，端坐禪誦。王達山足，忽降雨雜注雹雪。雷奔水涌須臾滿川。軍藏無計並憂沒命。事旣窘迫。乃悔懴歸依。遥禮仙德。?雲忽散。山路清夷得達仙所。王躬盡敬一心歸懴。仙爲說法重發信心。乃慇懃奉請邀還成都。至靜衆寺彌加厚禮。舉郭恭敬號爲仙闍梨。至仁夀年中，返于山寺，卒，葬於彼。

法苑珠林卷第二十九