○次引證二初證徧行别境二初證徧行

○次引證二初證徧行别境二初證徧行

故瑜伽説：識能了别事之總相，作意了此所未了相，?諸心所取所别相。觸能了此可意等相，受能了此攝受等相，想能了此言説因相，思能了此正因等相，故作意等名心所法。此表心所亦緣總相。?諸心所所取别相，一句該貫上下五句。宗鏡第五十五卷云：作意一法獨能了别衆多别相，由作意令心心所取境功力勝故，有此總取多法别相。瑜伽論以作意爲初，此論以觸爲初，和合勝故，各據一義。觸能取三，謂可意不可意俱相違相，受中攝受損益俱相違相。想能了此言説因相?，能取境分劑相故，謂此是靑非靑等便起言説，故想之相言説因也。思了正因邪因俱相違等，?是境上正邪等相業之因也。文此表心所亦緣總相?，釋諸句中此字義也。