西方合論引

西方合論引

荷??道人石頭?述

夫滯相迷心，有爲過出；著空破有，莽蕩禍生。達磨爲救執相之者，說罪福之皆虚；?明爲破狂慧之徒，言萬善之總是。滅火者水，水過?有沉溺之災；生物者日，日盛?爲枯焦之本。如來教法，亦復如是。五?以來，單傳斯盛；迨于今日，狂濫遂極。?引惟心，同無爲之外道；執言皆是，趨五欲之魔城。不思阿難未得盡通，頭陀?斥；摩達微牽結使，尊者呵譏。蟬趐薄習，寶所斯?；丘山叢垢，淨樂何從？至若《楞伽》傳自達磨，悟脩並重；淸䂓創始百丈，乗戒兼行。未聞一乗網宗，呵叱淨戒；五燈嫡子，貪戀世緣。昔有道士夜行，爲鬼所着，?轉塜間。有田父見之，扶掖入舍，湯沃乃醒。道士臨别謂田夫曰：「羈客無以贈主人，有辟鬼符二張，願以爲謝。」聞者笑之。今之學者，貪嗔邪見熾然如火，而欲爲人解縛，何其惑也！余十年學道，墮此狂病；後因觸機，薄有省?，遂簡塵勞，皈心淨土。禮誦之睱，取龍樹、天台長者、?明等論，細心披讀，忽爾?豁。既深信淨土，復悟諸大菩薩差别之行，如貧兒得伏藏中金，喜不自釋。會愚?和尚與平倩居士，謀余裒集西方諸論，余乃連古德要語，附以巳見，勒成一書，命曰《西方合論》。始于已亥十月二十三日，成于十二月二十二日。既寡檢聞，多所脫漏；唯欲方便初心，尚期就正有道。畧?往暫，分叙十門：第一、刹土門。第二、緣起門。第三、部?門。第四、教相門。第五、理論門。第六、稱性門。第七、往生門。第八、見網門。第九、修持門。第十、釋?門。