原仁牛僧孺

原仁牛僧孺

救天下者皆曰仁，得天下者皆曰利，則可乎？曰：不可也。不得巳而有天下則曰仁，得巳而有者則曰利也。善畏其利，善次其仁，皆聖也。湯文玉是也。原意曰：聖人眎生民以天下襁穉在焚溺，无不挈者。然則挈而授其家乎，將遂挈而有之乎？彼家無人而有之，不得巳而仁矣。有人而有之，則得巳而利矣。夏無人也，湯有以仁。殷有人也。文王畏其利。前賢明湯意。故無伯夷。後聖明文王意。故曰周之德。可謂至德也巳矣。