讀江南錄

讀江南錄

故散騎常侍徐公鉉奉　太宗命撰江南錄，至李氏亡國之際，不言其君之過，但以歷數存亡論之，雖有愧於實錄，其於春秋之義，箕子之說，徐氏錄爲得焉。然吾聞國之將亡，必有太惡，惡者無大於殺忠臣。國君無道，不殺忠臣，雖不至於治，亦不至於亡。紂爲君至暴矣，武王觀兵於孟津，諸侯請伐紂，武王曰：未可。及聞其殺王子比干。然後知其將亡也。一舉而勝焉。季梁在隋。隋人雖亂。楚人不敢加兵。虞以不用宮之竒之言。晉人始有納璧假道之謀。然則忠臣國之與也。存與之存。亡與之亡。予自爲兒童時。巳聞金陵臣潘佑以直言見殺。當時京師因舉兵來伐。數以殺忠臣之辠。及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質直。忠臣之言，予諸父中舊多爲江南官者，其言金陵事頗詳，聞佑所以死則信然。則李氏之亡，不徒然也。今觀徐氏錄，言佑死頗似妖妄，與予舊所聞者甚不?。不止於佑，其它所誅者，皆以辠戾，何也？子甚怪焉。若以商紂及隋、虞二君論之，則李氏亡國之君，必有濫誅。吾知佑之死，信爲無辠，是乃徐氏匿之耳。何以知其然？吾以情得之。大凡毀生於嫉，嫉生於不勝，此人之情也。吾聞鉉與佑皆李氏臣，而俱稱有文學，十餘年争名於朝廷間。當李氏之危也，佑能切諌，鉉獨無一說。以佑見誅，鉉又不能力諍，卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國之禍，皆鉉之由也。鉉懼此過，而又耻其善不及於佑，故匿其忠而汙以它辠，此人情之常也。以佑觀之，其它所誅者又可知矣。噫！若果有此，吾謂鉉不唯厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎！