无上内祕眞藏經卷之九

无上内祕眞藏經卷之九

明行品

爾時，眞藏童子於大衆中庠序雅歩，徃詣天尊，諮諸問道，爲衆決疑：不審下方所有外道衆生甚難教化，不信正眞無上大道，云何誘引，令得信向？又云：我所說者，文字分明，世所希有。干忤大乘，自是爲實。復有諸鬼、雜神、祅魔惑正，不識大道。復有小乘行者，計功立位，不信眞經，虚玄寂靜。復有下根衆生，聞而誹謗，云何化度？天尊所云，无大不包，无細不入，法性平等。何故迴向不同，諸法差别。衆中疑惑，所照不深。願爲隨根顯令悟解。

天尊曰：汝等徒衆，諦聽善思，當爲汝説。天髙地卑，等無差别，丘山河海，等無差别；一切雜類，等無差别；三清境界，下土衆生，等無差别；邪言惑正，等無差别；衆生經教，等無差别。一切諸法，爲大空本，無等爲等。若受塵累，名行邪道，亦名謗法，不名逥向。若信大乘，乖小乘行，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若信小乗，乖大乘行，是行邪道，亦名謗法，不名逥向。若受衆生，祛於三惑，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有衆生不信大乘，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有衆生不信經教，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。若有衆生説人短長，是行邪道，亦名謗法，不名迴向。如是謗法，有深有淺。若受塵累，煩惱未盡，不見道源。若信大乘，乖小乘行，心源不明，貪善無巳。若信小乘，乖大乘行，取捨不停，心闇多惑。若受衆生，祛於三惑，有心求心，念念無巳。若有衆生不信大乘，迹途顚倒，失孝慈母。若有衆生不信經教，愚癡闇塞，不聞法音。若有衆生，說人長短，自揚巳善，貪愛在懐，罪業深重，終劫説之，亦不能盡。

又問：邪正衆生，信行不等。行邪道者，是名謗法；行正道者，爲是謗法，爲非謗法。又云：道本虚寂。若虛寂爲道者，衆生誹法，亦是虚寂而爲道本。云何名爲謗法？若非道本，名爲邪行。行正道者，亦是邪行，名爲謗法。何以故？衆生即是道體，行業不同。云何即有差别？若有差别，邪正不同，衆生即非道體，邪正皆爲謗法。云何天尊勤行正道？

天尊曰：何故復作如是疑？邪正共同，一根解脫。由是一門，雖同一體，非無二源。何以故？行邪道者，顚倒競起，煩惱?懐，則乖正道。行正道者，無待無對，無寂無滅，假名寂滅。衆生取捨，有待有對，妄生爲有，即是待對。生死業對，報應業對，善惡業對，輪轉業對，業報無極，邪縁不絶。

又問：道生萬物，即是萬物之母，母與衆生，顚倒與衆生，分別與衆生，妄想與衆生，邪見與衆生，取捨與衆生，輪轉與衆生，業報種種，云爲皆是道與？若如是者，則無善惡可，故有衆生顚倒差別。若有顚倒差别者，天尊所說大乘，無人無我，無大無小，無髙無下，無長無短，無五常行，無六識轉，如是説者，則是謗法，誑惑衆生。天尊含笑，應諸十方，各見天尊，一時含笑，諸天境界，亦復如然；雜類衆生，普皆歡樂，眞藏等衆，歎未曽有，微妙第一。雖知道妙，猶不盡其妙源，不審妙道難窮，未知衆生是妙道不？若是妙道，則無衆生；既有衆生，則無妙道。四衆皆疑。

天尊曰：妙法無妙，云何有衆生可顯？

又問：無衆生可顯，云何天尊說法誘引？苦有誘引，則有衆生，云何説云無衆生相？信心衆生，不逹法性，猶自有疑，况諸衆生，寜得信乎？唯願天尊隨根曉示。

天尊曰：我説一字，舒善十方。一切法界沙塵之數，盡然顯了。汝等徒衆難悟難聞，衆生一相二行而行，行之一相；衆生一相三行而行，行之一相；衆生一相四行而行，行之一相；衆生一相五行而行，行之一相；衆生一相六行而行，行之一相；衆生一相七行而行，行之一相；衆生一相八行而行，行之一相；衆生一相九行而行，行之一相；衆生一相十行而行，行之一相。如是行行，逹了慧源，悉皆解脫，名爲上樂。名爲上樂，到靈解山，不生不滅。復次，非心不心，亦不不心；非色不色，亦不不色；非我不我，亦不不我。非縁不縁，亦不不縁；非慮不慮，亦不不慮。如是行行，道眼清淨，故具足一切無量功徳，智慧成就，到靈解山，常住安樂。樂生三業，煩惱益?，正性不顯，倒惑甚深。種種譬諭，不自覺知。何謂三業？一者貪愛，思慮百端，計劃無巳，貪性一發，遂惑迷途，六情馳騁，不可制御，自乖行戒；二者瞋恚忿發，外觸動情，瞋恨無巳，自乖定行；三者癡闇，㝠㝠不曉，五情纒繞，惡業相連，億劫無巳，自乖慧解。此三業受，能滅道種。復此三業行，能種道果。何以故？一者捨離世問，心棲域外，行業遍通，斷貪心種，直至道場，名大乘戒；二者，諸行無深，不受不觸，慈愛衆生，歡喜無量，善根解脫，名大乘定；三者，達了衆生，五情六觸、煩惱業縁，顯發無礙，逕入道場，名大乘慧。復次，諸善男子，此三業者，惑成惑敗，時由心發。一切諸法，心則爲本；善否由心。心不在内，亦不在外，不近不逺，不麤不妙，無大無小，無長無短，不圎不方，善否自在，爲惡業者，業報立至，過去亦縳，未來亦縳，見在亦縳，沙塵劫數悉是?家，斷諸道種。爲善業者，道果立至，過去亦解，未來亦解，見在亦解，沙塵劫數悉是善因，斷諸惡種。

又問：心既非内非外，非長非短，非大非小，絶無有相，亦無非相，云何善惡立至，善至則解，惡至則縳？唯願天尊慈恩見念，衆得明了。

天尊曰：譬如鏡像，像形分明。如言有者，取而不得；如言無者，像見分明。當知非有非無，妍醜立見。前心後心，心心相續。雖無相貌善惡，則由分别二見，誹謗是非，毀善譽惡，皆是心作，名爲凡夫。在得失中，以失爲失。行人修行，照本實情，無分别相，無善惡相，無人我相，不名凡夫。在眞實中，以得爲得。略説心行，得失差殊，况諸凡計，千差萬别，殊雖萬途，得之者一。

又聞得一之時，爲是一邪？爲非一邪？若有一者，應有二法；若一非一，一無所得。云何得一？

天尊曰：猶如足字，非一非二，非縳非解，非空非不空。所言得一者，證虚空理，證無所正，名爲得一；不壞諸法，名虚空相；虚空之相，是名道體，亦名功徳。如是廣說功德因縁，無邊衆。

眞藏等衆稽首敢問：本迹二途，云何有二？爲本中有迹，爲迹中有本。若本中有迹，有迹應無有本；若迹中有本，有本應無有迹。譬如空有，有有無空，有空無有，云何一時顯其本迹？天尊曰：實無二義。開方使門，即迹是本，本無有迹，無迹無本，名爲眞本。一切諸法，不離本故，故名諸法。諸法性離，故名道本。心水澄清，見眞實本，非眞非假，了了分明。

眞藏等衆名悟大乘，歡喜無已，而說謁言：

大乘無虚假，　廣布於天人。　利益無邉衆，非果亦非因。

衆生聞悉悟，　自然解脫身。我等勤精進，　積劫勞苦辛。

三業定慧本，文字裏追尋。　凡夫迷日乆，　分别失天津。

天尊徃徃說，　方便度衆生。　三業各各受，法内有天經。

因果微妙相，　遂成功德林。我等諸徒衆，　未曾聞此音。

應變諸國土，物類盡歡欣。　㝠功不可測，　心見實難陳。

寄語悠悠子，　努力尋道眞。　世間非非實，離相得遊神。

眞藏功徳力，　破惑慳貪瞋。四衆皆歡樂，　證法盡方圎。

爾時，眞藏童子及諸四衆說是偈巳，歡喜天尊功德方便，説微妙法，廣度衆生，潜功不宰。敢問衆生差殊，諸行不等，根機淺深。云何天尊説言足字？未審衆生是足字不？若是足字，根機應等，應悉悟解；若非足字，天尊說之，有何利益？唯願天尊不簡雜言，随縁爲說。

天尊答言：我說足字，諸法共之。一切衆生，皆是足字，悉皆平等。雖復千差萬類，無非畢竟。凡夫迷惑，不自覺知。教迹漸多，方便誘説。下根衆生，爲説有法，覩相生善。中相衆生，爲說空有，若聞空有，即生信向。上根衆生，爲說非空，非有亦空，亦有非非，空非非有。聞此説者，虚心了悟。説雖不同，隨縁布德，皆是足字，應病與藥，悟足字者，無言無教，若病下眼藥者，終無差損。衆生不信大乘，終無悟解。是故此經能破衆生煩惱、無明闇障，能滌衆生，離惡垢塵，能調衆生生死苦惱，能令衆生妻子安樂，能令衆生孝事君父，能今衆生長命富貴，能今衆生得金剛力，能今衆生甚多智慧，能今衆生慈愛孝順，能今衆生不生怖畏，能今衆生得法自在，能令衆生不生不滅。此經功德力重，非可譬諭得其邊際。

又問：三乘經教隨化三根，稱機布德。不審愚癡最下衆生不解布施，不識人禮，云何化度？天尊答言：雖指三乘，化途無量。若能信心恭敬，幡花供養，抄寫受持，功德甚重，亦不可量。用此捨施，功德百千、萬分不及其一。

又問：若能如是受持供養者，則是上根智慧之士，不名愚癡衆生，四座顒顒，祛疑未了。

天尊又言：有耳有目者，悉可提撕，非止三乘，種種方便。愚䝉本性，悉在靈解，逥向即至。此經深妙，爲衆經第一。光示餘行，斷截外魔。外魔消滅，内行調伏。城壍堅固，衆賊永斷。功德裝嚴，具足圓滿，一切種智，自在解脫。十方天尊得一切智，慧解無方，到靈解山，成無上道，䆒竟清淨，斷諸漏道。一切諸法，皆爲實相；一切煩惱，皆爲種智。是行人行䖍，是功德本。汝等四衆證微妙身，入祕宻藏，出離生死。入五濁中化度衆生，隨三業行，示方便惠。所以爾者，十方大聖證入妙身，皆是煩惱内發，不由外來，自然㣲妙，無形無相。復次，一切諸法，非造作法，非生滅法，非昔有法，非今無法，湛寂自然，與天尊合德。一切衆生聞如是語，反生謗心，便更起惑。雖然，要在逆俗，功德甚深，利益廣遠。復次，正行修道，難一切相，印無生理，虚妄自斷，與道爲一，不生不滅，無去無來。何以故？妙道寂滅故。寂滅能生生滅，能生去來，能生動轉，能生業行。一切諸法、悉能生育，生育之法，相好不同，惑優㳺自在，惑常生苦惱，惑䖏富貴，惑居貧賤，惑姿容婥約，惑形貌醜陋，干差萬別，種類不同，皆是妙道，寂滅無爲。凡夫不能解了，自生顛倒。

天尊爾時欲顯大乘眞藏妙典，說偈頌曰：

本體不生滅，　法相自玄通。　諸受常清淨，無爲性自空。

十方天尊德，　衆生等共同。汝等咸恭敬，　修行立大功。

五癊香園宅，窅然無始終。　三業戒定慧，　無去亦無來。

道相不可測，　示見無不該。　我說方便慧，妙法絶三才。

顯揚功德本，　世孕是瓊胎。能修無上道，　六識自然開。

悟法端正慧，三毒靡不逥。　於法得自在，　萬劫不建災。

衆生長苦夜，　不覺年命摧。　轉輪無窮極，欲樂不知哀。

歎汝愚癡軰，　不信大乗經。棄離眞父母，　習惡爲因縁。

不逢善知識，無由作福田。　能行此經者，　悟解諸法前。

爾時，天尊說此偈已，讃揚功德，顯諸法相，示大乘經無大不包，無細不入，度諸衆生，令入法寳。一切衆生，善知識等，勤行精進，習讀此經。此經功德最大，爲諸法本，爲法舟航，爲法梯橙，能疾能速，能救諸病，爲大醫王，種種救治，隨病與藥，無不差愈。汝等徒衆廣化衆縁，觀其業趣，勿生機宜，得性順從。夫性違戾，得性恬愉，失性憂惱。

又問：不審恬愉之性，云何修行？天尊答言：五常之行，皆悉恬愉，實無相尅。衆生顛倒，貪欲取捨，失恬愉行，皆悉相尅。情深外塵，失恬愉行，名爲相尅；五隂不通，失恬愉行，名爲相尅。能行布施，名爲恬愉；能行持戒，名爲恬愉；能行智慧，名爲恬愉；能行讀誦，名爲恬愉；能行書寫，名爲恬愉；能行供飬，名爲恬愉；能行受持，名爲恬愉；能行講說，名爲恬愉；能行觀行，名爲恬愉；能行逺離，名爲恬愉。我說布施，非布施，名爲恬愉；我說持戒，非持戒，名爲恬愉；我說智慧，非智慧，名爲恬愉；我說讀誦，非讀誦，名爲恬愉；我說書寫，非書寫，名爲恬愉；我說供養，非供養，名爲恬愉；我說講說，非講說，名爲恬愉；我說諸行，非諸行，名爲恬愉；我說諸法，非諸法，名爲恬愉；我說修道，非修道，名爲恬愉；我說一二，非一二，名爲恬愉；我說眞藏，非眞藏，名爲恬愉；我說本性，非本性，名爲恬愉；我說譬諭，非譬諭，名爲恬愉；我說小乘，非小乘，名爲恬愉；我說大乘，非大乘，名爲恬愉。恬愉之行，非大非小，非長非短，非廣非狹，非去非來，亦非色相，亦非聲相，亦非觸相。

又問：恬愉之體，是道體否？

天尊答言：一切諸法，皆是道體；一切諸法，皆是恬愉。雖有二名而爲一體。我說一體，非一體，名爲一體。善男女等，勿取文字，勿著語言。文字性離，離相修行；言語道斷，斷相修行；心識䖏滅，滅相修行，五廕性空，空相修行；三業性淨，淨相修行；六識常住，住相修行；四大常通，通相修行。能如是行，功德廣慱，濟無邊衆，度生死海，到靈解山，神通自在。

爾時，眞藏童子及諸四衆稽首讃歎：善哉善哉，天尊深智，聞顯大乘微妙之義。我等徒衆各恬心源，哀念深逺，㝠功濟度，非是二乘之所能知。又於諸法相中顯大慧源，成無上道，被諸來生，悉令易悟。大乘平等，等一切相，不偏不黨，授與能行，無賤無貴。

當知天尊爲衆生父母，爲衆生橋梁，廣施布教，開决耳目，紹隆三寳，輪轉無極。我等徒衆各發大意，宣揚妙法，示來衆生，令聞正法。得正法巳，父子妻孥安樂無巳。

天尊又曰：此經從無量劫來，不終不壞，度人無量，終劫說之，亦不能盡。得道之人，相傳不絶，要須此經而得道果。若無此經，終無有是。此經神驗，疾於影響。若在急難，讀誦此經，難即消滅，自然擁護。昔有玉印童子燒香供養，讀誦此經，忽有仙童玉女遍滿虚空，一時來至，燒反風名香，讃詠靈文，驚動一國，玉印童子安然不恐，遂無輟音。眞藏等衆寂默無言，稽首而去。

无上内祕眞藏經卷之九