文中子世家杜淹撰

文中子世家杜淹撰

文中子王氏，諱通，字仲淹。

其先漢徴君霸，絜身不仕。

十八代祖殷，雲中太守，家于祁，以春秋、周易訓郷里，爲子孫資。十四代祖述，克播前列，著春秋義統，公府辟不就。九代祖㝢，遭愍、懷之難，遂東遷焉。㝢生罕，罕生秀，皆以文學顯。秀生二子，長曰玄謨，次曰玄則。玄謨以將略升，玄則以儒術進。

玄則字彦法，即文中子六代祖也。仕宋，歷太僕、國子博士。常歎曰：先君所貴者禮樂，不學者軍旅，兄何爲哉！遂究道德，考經籍，謂功業不可以小成也，故卒爲洪儒；卿相不可以苟處也，故終爲博士。曰：先師之職也，不可墜。故江左號王先生，受其道曰王先生業。於是大稱儒門，世濟厥美。先生生江州府君煥。煥生虬。虬始北事魏，太和中爲并州剌史，家河汾，曰?陽穆公。穆公生同州剌史彦，曰同州府君。彦生濟州剌史一。曰安康獻公。安康獻公生銅川府君，諱隆，字伯髙，文中子之父也。傳先生之業，教授門人千餘。隋開皇初，以國子博士待詔雲龍門。時國家新有揖讓之事，方以恭儉定天下，帝從容謂府君曰：朕何如主也？府君曰：陛下聦明神武，得之於天，發號施令，不盡稽古，雖負堯舜之姿，終以不學爲累。帝黙然曰：先生朕之陸賈也，何以教朕。府君承詔，著興衰要論七篇，毎奏，帝稱善，然未甚逹也。府君出爲昌樂令，遷猗氏、銅川，所治著稱。秩滿退歸，遂不仕。

開皇四年，文中子始生銅川府君筮之，遇坤之師獻兆于安康獻公。獻公曰：素王之卦也，何爲而來，地二化爲天一，上德而居下位，能以衆正，可以王矣。雖有君德，非其時乎。是子必能通天下之志。遂名之曰通。

開皇九年，江東平，銅川府君歎曰：王道無叙，天下何爲而一乎。文中子侍側十嵗矣，有憂色，曰：通聞古之爲邦，有長乆之䇿，故憂殷以下數百年，四海常一統也。後之爲邦，行苟且之政，故魏?以下數百年，九州無定主也。上失其道，民散乆矣。一彼一此，何常之有？夫子之歎，盖憂皇綱不振，生人勞於聚歛，而天下将亂乎？銅川府君異之，曰：其然乎？遂告以元經之事。文中子再拜受之。

十八年，銅川府君宴居，歌伐木而召文中子。子矍然再拜：敢問夫子之志何謂也？銅川府君曰：爾來自天子至庶人，未有不朋友而成者也。在三之義，師居一焉。道䘮巳來，斯廢乆矣，然何常之有？小子勉旃，翔而後集。文中子於是有四方之志。盖受書於東海李育，學詩於㑹稽夏琠，問禮於河東?子明，正樂於北平霍汲，考易於族父仲華，不解衣者六嵗，其精志如此。

仁壽三年，文中子冠矣，慨然有濟蒼生之心。西遊長安，見隋文帝。帝坐太極殿，召見，因奏太平䇿十有二䇿。尊王道，推霸略，稽今驗古，恢恢乎運天下於指掌矣。帝大恱曰：得生幾晚矣，天以生賜朕也。下其議於公卿，公卿不恱，時將有蕭墻之釁。文中子知謀之不用也，作東征之歌而歸，曰：我思國家，?逺遊京畿，忽逢帝王，?降禮布衣，遂懷古人之心乎？將興太平之基。時異事變，?志乖願違，吁嗟！道之不行，?垂翅東歸？皇之不斷，?勞身西飛？帝聞而再徴之，不至。四年帝崩。

大業元年一徴，又不至，辭以疾，謂所親曰：我周人也，家于祁。永嘉之亂，盖東遷焉。髙祖穆公始事魏。魏周之際，有大功於生人，天子錫之地，始家于河汾，故有墳隴，於兹四代矣。兹土也，其人憂深思逺，乃有陶唐氏之遺風，先君之所懷也。有弊廬在茅，簷土堦撮如也。道之不行，欲安之乎？退志其道而已。乃續詩書，正禮樂，修元經，讃易道，九年而六經大就。門人自逺而至，河南董常，太山姚義，京兆杜淹，趙郡李靖，南陽程元、扶風竇威、河東薛収、中山賈瓊、清河房玄齡、鉅鹿魏徴、太原温大雅、頴川陳叔逹等，咸稱師北靣，受王佐之道焉。如往來受業者，不可勝數，盖千餘人。隋季，文中子之教興於河汾，雍雍如也。

大業十年，尚書召署蜀郡司戸，不就。十一年，以著作郎、國子博士徴，並不至。

十三年，江都難作，子有疾，召薛収謂曰：吾夢顔回稱孔子之命曰歸休乎，殆夫子召我也。何必永厥齡，吾不起矣。寢疾七日而終。門弟子數百人。㑹議曰：吾師其至人乎！自仲尼巳來，未之有也。禮，男子生有字，所以昭德，死有謚，所以易名。夫子生當天下亂，莫予宗之，故續詩書，正禮樂，修元經，讃易道，聖人之大㫖，天下之能事畢矣。仲尼旣没，文不在兹乎！易曰：黃裳元吉，文在中也。請謚曰文中子，絲麻設位，哀以送之。禮畢，悉以文中子之書還於王氏。禮論二十五篇，列爲十卷。樂論二十篇，列爲十卷。續書一百五十篇，列爲二十五卷。續詩三百六十篇，列爲十卷。元經五十篇，列爲十五卷。賛易七十篇，列爲十卷。並未及行，遭時䘮亂。先夫人藏其書于箧笥，東西南北，未嘗離身。大唐武德四年，天下大定，先夫人返于故居，又以書授于其弟凝文中子。二子，長曰福郊，少曰福時，

録唐太宗與房、魏論禮樂事。

大唐龍飛，宇内樂業，文中子之教未行于時，後進君子，鮮克知之。正觀中，魏文公有疾，仲父太原府君問候焉。留宿宴語，中夜而歎。太原府君曰：何歎也？魏公曰：大業之際，徴也嘗與諸賢侍。文中子謂徴及房、杜等曰：先軰雖聦明特逹，然非董、薛、程、仇之比。雖逢明王，必愧禮樂。徴于時有不平之色。文中子?曰：乆乆臨事，當自知之。及貞觀之始，諸賢皆亡，而徴也、房、李、温、杜，獲攀龍鱗，朝廷大議，未甞，不叅預焉。上臨軒謂羣臣曰：朕自處蕃邸，及當宸極，卿等每進諌正色，咸云：嘉言良䇿，患人主不行。若行之，則三皇不足四，五帝不足六。朕誠虚薄，然獨斷亦審矣。雖德非徇齊明，謝濬哲，至於聞義則服，庶幾乎古人矣。諸公若有長乆之䇿，一一陳之，無有所隱。房、杜等奉詔舞蹈，讃揚帝德。上曰：止。引羣公内宴。酒方行，上曰：設法施化，貴在經乆，秦漢己下，不足襲也。三代損益，何者爲當？卿等悉心以對，不患不行。是時羣公無敢對者。徴在下坐，爲房、杜所目，因越席而對曰：夏殷之禮，旣不可詳。忠敬之化，空聞其說。孔子曰：周監二代，郁郁乎文哉！吾從周。周禮，公旦所裁，詩、書，仲尼所述，雖綱紀頽缺，而節制具焉。荀、孟陳之於前，董、賈伸之於後，遺談餘義，可舉而行。若陛下重張皇墳，更造帝典，則非駑劣所能議及也。若擇前代憲章，發明王道，則臣請以周典唯所施行。上大恱。翌日，又召房、杜及徴俱入。上曰：朕昨夜讀周禮，眞聖作也。首篇云：惟王建國，辦方正位，體國經野，設宫分職，以爲人極。誠哉深乎！良乆謂徴曰：朕思之，不井田，不封建，不肉刑，而欲行周公之道，不可得也。大易之義，隨時順人。周任有言，陳力就列。若能一一行之，誠朕所願。如或不及，強希大道，畫虎不成，爲將來所?。公等可盡慮之。因詔宿中書省㑹議。數日，卒不能定，而徴、㝷請退。上雖不復揚言，而閑宴之次，謂徴曰：禮壞樂崩，朕甚憫之。昔漢章帝眷眷於張純，今朕急急於卿等，有志不就，古人攸悲。徴跪奏曰：非陛下不能行，盖臣等無素業爾，何愧如之！然漢文以清静冨邦家，孝宣以章程練名實，光武責成委吏，功臣獲全；肅宗重學尊師，儒風大舉。陛下明德獨茂，兼而有焉，雖未冠三代，亦千載一時。惟陛下雖休勿休，則禮樂度數，徐思其冝，教化之行，何慮晚也！上曰：時難得而易失，朕所以遑遑也。卿退，無有後言。徴與房、杜等並慙慄再拜而岀。房謂徴曰：玄齡與公竭力輔國，然言及禮樂，則非命世大才，不足以望陛下清光矣。昔文中子不以禮樂賜予，良有以也。向使董薛在，適不至此。噫有元首無股肱，不無可歎也。

十七年，魏公薨，太原府君哭之慟。十九年，授余以中說。又以魏公之言告予，因叙其事。時正觀二十年九月記。

東皐子荅陳尚書書王福畤撰。

東皐先生諱績，字無功。文中子之季弟也。棄官不仕，耕于東皐，自號東皐子。正觀初，仲父太原府君爲監察御史，彈侯君集，事連長孫太尉，由是獲罪。時杜淹爲御史大夫，宻奏仲父直言非辜。於是太尉與杜公有?，而王氏兄弟皆抑而不用矣。

季父與陳尚書叔逹相善，陳公方撰隋史，季父持文中子世家與陳公編之。陳公亦避太尉之權，藏而未出，重重作書遺季父，深言懃懇。季父荅書，其略曰：

亡兄昔與諸公遊，其言皇王之道至矣。僕與仲兄侍側，頗聞大義。亡兄曰：吾周之後也，世習禮樂，子孫當遇王者，得申其道，則儒業不墜。其天乎！其天乎！時魏文公對曰：夫子有後矣，天將啓之。徴也。儻逢明主，願翼其道，無敢忘之。

及仲兄出胡蘇令，杜大夫嘗於上前言其樸忠，太尉聞之怒。而魏公適入奏事，見太尉。魏公曰：君集之事果虚耶？御史當反其坐；果實耶？太尉何疑焉？於是意稍解。然杜與仲父抗志不屈，魏公亦退朝黙然。其後君集果誅。且吾家豈不幸而爲多言見窮乎？抑天寔未啓其道乎？

僕今耕于野有年矣。無一言以禆于時，無一勢以託其迹，没齒東皐，醉醒自適而已。然念先文中之述作，門人傳受升堂者半在廊廟，續經及中說，未及講求而行。嗟乎！足下知心者，顧僕何爲哉？願記亡兄之言，庶幾不墜足矣。謹録世家旣去，餘在福郊，靣悉其意，幸甚幸甚！

録?子明事。

?朗，字子明，河東解人也。有經濟大器，妙極占筭，浮沈郷里，不求官達。

太和末，余五代祖穆公封?陽尚書，署㓪爲公府記室。穆公與談易，各相歎服。穆公謂曰：足下竒才也，不可使天子不識。入言于孝文帝。帝曰：張彛、郭祚嘗言之，朕以卜筭小道，不之見爾。穆公曰：此人道微言深，殆非彛、祚能盡識也。詔見之。帝問老易，㓪寄發明玄宗，實陳王道，諷帝慈儉爲本，飾之以刑政禮樂。帝嘉歎，謂穆公曰：先生知人矣。昨見子明管樂之器，豈占筭而已。穆公再拜對曰：昔伊尹負鼎干成湯，今子明假占筭以謁陛下，臣主感遇，自有所因。後冝任之。帝曰：且與卿就成筮論旣。而頻日引見。際暮而出。㑹帝有烏丸之役。勑子明隨穆公出鎮并州。軍國大議。馳驛而聞。故穆公易筮。往往如神。

先是穆公之在江左也。不平?粲之死。恥食齊粟。故蕭氏受禪。而穆公北奔。即齊建元元年。魏太和三年也。時穆公春秋五十二矣。奏事曰：大安四載，微臣始生。蓋宋大明二年也。旣北遊河東，人莫之知，惟盧陽烏深竒之曰：王佐才也。太和八年，徴爲祕書郎，遷給事黃門侍郎。以謂孝文有康世之意，而經制不立，從容閑宴，多所奏議，帝虚心納之。遷都雒邑，進用王肅，由穆公之潜䇿也。又薦?子明，帝亦敬服，謂穆公曰：嘉謀長䇿，勿慮不行。朕南征還日，當共論道，以究治體。穆公與㓪欣然相賀曰：千載一時也。俄帝崩，穆公歸洛，踰年而薨，㓪遂不仕。同州府君師之，受春秋及易，共隠臨汾山。

景明四年，同州府君服闋，援琴切切然有憂時之思。子明聞之曰：何聲之悲乎？府君曰：彦誠悲先君與先生有志不就也。子明曰：樂則行之，憂則違之。府君曰：彦聞治亂損益，各以數至，苟推其運，百世可知。願先生以筮一爲决之，何如？子明曰：占筭幽微，多則有惑，請命蓍卦，以百年爲斷。府君曰：諾。

於是揲蓍布卦，遇夬之革□□，捨蓍而歎曰：當今大運，不過一再傳爾。從今甲申二十四嵗，戊申大亂而禍始。宫掖，有蕃臣秉政，世伏其強。若用之以道，則桓文之舉也；如不以道，臣主俱屠地。府君曰：其人安出？㓪曰：參、代之墟，有異氣焉。若出，其在并之郊乎？府君曰：此人不振，蒼生何屬？子曰：當有二雄舉而中原分。府君曰：各能成乎？朗曰：我隙彼動，能無成乎？若無賢人扶之，恐不能成。府君曰：請刻其嵗。㓪曰：始於甲寅，卒於庚子，天之數也。府君曰：何國先亡？㓪曰：不戰德而用詐權，則舊者先亡也。府君曰：其後如何？㓪曰：辛丑之嵗，有恭儉之主，起布衣而併六合。府君曰：其東南乎？㓪曰：必在西北乎？大亂者未可以文治，必湏武定。且西北，用武之國也。東南之俗，其弊也剽；西北之俗，其興也勃。又况東南，中國之舊主也。中國之廢乆矣。天之所廢，孰能興之？府君曰：東南之嵗可刻乎？㓪曰：東南運曆，不出三百，大賢大聖，不可卒遇，能終其運，所幸多矣。且辛丑明王當興，定天下者不出九載。己酉江東其危乎？府君曰：明王旣興，其道若何？㓪曰：設有始有卒，五帝三王之化復矣。若非其道，則終驕冗而晚節末路，有桀紂之主出焉。先王之道，墜地乆矣。苛化虐政，其窮必酷。故曰：大軍之後，必有凶年；積亂之後，必有凶主。理當然也。府君曰：先王之道竟亡乎？㓪曰：何謂亡也？夫明王乆曠，必有逹者生焉，行其典禮，此三才五常之所繫也。孔子曰：文王旣没，文不在兹乎。故王道不能亡也。府君曰：請推其數。㓪曰：乾坤之䇿，隂陽之數，推而行之，不過三百六十六，引而伸之，不過三百八十四，天之道也。噫㓪聞之先聖，與卦象相契。自魏巳降，天下無真主，故黃初元年庚子，至今八十四年，更八十二年丙午，三百六十六矣。逹者當生更十八年甲子，其與王者合乎？用之則王道振，不用洙泗之教修矣。府君曰：其人安出？㓪曰：其唐?之郊乎？昔殷後不王，而仲尼生周；周後不王，則斯人生?。夫生於周者，周公之餘烈也；生於?者，陶唐之遺風也。天地冥契，其數自然。府君曰：厥後何如？㓪曰：自甲申至甲子，正百年矣，過此未或知也。

府君曰：先生說卦皆持二端。㓪曰：何謂也？府君曰：先生毎及興亡之際，必曰用之以道，輔之以賢，未可量也。是非二端乎？㓪曰：夫象生有定數，吉凶有前期，變而能通，故治亂有可易之理。是以君子之於易，動則觀其變而玷其占，問之而後行，考之而後舉，欲令天下順時而進，知難而退，此占筭所以見重於先王也。故曰：危者使平，易者使頌。善人少，惡人多，暗主衆，明君寡。堯舜繼禪，歷代不逢；伊周復辟，近古亦絶。非運之不可變也，化之不可行也。道悠世促，求才實難。或有臣而無君，或有君而無臣，故全之者鮮矣。仲尼曰：如有用我者，吾其爲東周乎。此有臣而無君也。章帝曰：堯作大章，一夔足矣。此有君而無臣也。是以文武之業，遂淪於仲尼；禮樂之美，不行於章帝。治亂之漸，必有厥由，而興廢之成，終罕所遇。易曰：功業見乎變。此之謂也。何謂無二端？府君曰：周公定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年八百，豈亦二端乎？朗曰：聖人輔相天地，凖繩隂陽，恢皇綱，立人極，脩䇿䢛馭長羅逺羈，昭治亂於未然，筭成敗於無兆，固有不易之數，不定之期。假使庸主守之，賊臣犯之，終不促巳成之期于未衰之運。故曰周德雖衰，天命未攺。聖人知明王賢相不可必遇，聖謀睿䇿，有時而弊，故考之典禮，稽之龜䇿，即人事以申天命，懸曆數以示將來。或有巳盛而更衰，或過筭而不及，是故聖人之法，所可貴也。向使明王繼及，良佐踵武，則當億萬斯年，與天無極，豈止三十世八百年而已哉！過筭餘年者，非先王之功，即桓文之力也。天意人事，豈徒然哉？府君曰：龜筴不出聖謀乎？㓪曰：聖謀定將來之基，龜筴告未來之事，遞相表裏，安有異同？府君曰：大哉人謨！㓪曰：人謀所以安天下也。夫天下，大器也，置之安地則安，置之危地則危。是以平路安車，狂夫審乎難覆；乗奔馭朽，童子知其必危。豈有周禮旣行，曆數不延乎？八百奏法旣立，宗祧能踰乎？二世噫？天命人事，其同歸乎？

府君曰：先生所刻治亂興廢，果何道也？㓪曰：文質遞用，勢運相乗。稽損益以驗其時，百代無隱；考龜筴而研其慮，千載可知。未之思歟，夫何逺之有？

府君蹶然驚起，因書䇿而藏之，退而學易。盖王氏易道宗於㓪焉。

其後宣武正始元年嵗次甲申。至孝文永安元年二十四嵗戊申。而胡后作亂。爾朱榮起并州。君臣相殘。継踵屠地。及周齊分霸。卒併於西。始於甲寅。終於庚子。皆如其言。明年辛丑歲。隋高祖受禪。果以恭儉定天下。開皇元年，安康獻公老于家，謂銅川府君曰：?生殆聖矣，其言未來，若合符契。門皇四年，銅川夫人經山梁，履巨䂖而有娠，旣而生文中子。先丙午之期者，文中子知書矣，二載爾。獻之公筮之曰：此子當知矣。開皇六年丙午，文中子知書矣，厥聲載路。九年己酉，江東平，高祖之政始迨。仁壽四年甲子，文中子謁見高祖，而道不行，大業之政，甚於桀紂。於是文中子曰：不可以有爲矣。遂退居汾陽，續詩書，論禮樂。江都失守，文中寢疾，歎曰：天將啓堯舜之運，而吾不遇焉。嗚呼！此?先生所言皆驗也。

王氏家書雜錄，王福畤撰。

太原府君諱凝，字叔恬，文中子亞弟也。正觀初，君子道亨，我先君門人，布在廊廟，將播厥師訓，施于王道。遂求其書于仲父。仲父以編冩未就，不之出，故六經之義，代莫得聞。

仲父釋褐爲監察御史，時御史大夫杜淹謂仲父曰：子聖賢之弟也，有異聞乎？仲父曰：凝忝同氣，昔亡兄講道河汾，亦甞預於斯。然六經之外，無所聞也。淹曰：昔門人咸存記焉。蓋薛収、姚義綴而名曰中說。兹書天下之昌言也，微而顯，曲而當，旁貫大義，宏闡敎源。門人請問之端，文中行事之迹，則備矣。子盍求諸家？仲父曰：凝以䘮亂以來，未遑及也。退而求之，得中說一百餘?，大底雜記，不著篇目。首卷及序，則蠧絶磨滅，未能詮次。

會仲父黜爲胡蘇令，歎曰：文中子之敎，不可不宣也。日月逝矣，歲不我與。乃解印而歸，大考六經之而繕錄焉。禮論、樂論各亡其五篇，續詩續書各亡小序，推元經讃易具存焉，得六百六十五篇，勒成七十五卷，分爲六部，號曰王氏六經。仲父謂諸子曰：大哉，兄之述也。以言乎皇綱帝道，則大明矣；以言乎天地之間，則無不至焉。自春秋以來，未有若斯之述也。又謂門人曰：不可使文中之後不逹于兹也。乃召諸子而授焉。正觀十六年，余二十一歳，受六經之義三年，頗通大略。嗚呼，小子何足以知之。而有志焉。

十九年，仲父被起爲洛州錄事，又以中說授余曰：先兄之緒言也。余再拜曰：中說之爲敎也，務約致深，言寡理大，其比方論語之記乎？孺子奉之，無使失墜。

余因而辨?分宗，編爲十編，勒成十卷。其門人弟子姓字本末，則訪諸紀諜，列於外傳，以備宗本焉。且六經中說，于以觀先君之事業，建義明道，垂則立訓，知文中子之所爲者，其天乎。年序寖遠，朝廷事異，同志淪殂，帝閽攸邈，文中子之敎，抑而未行。吁可悲哉！空傳子孫，以爲素業云爾。時正觀二十三年正月序。中說卷第十。