三國論

三國論

天下皆怯而獨勇，則勇者勝；皆闇而獨智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也。智而遇智，則智者不足用也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂起而難平。蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而後眞智大勇乃可得而見也。悲夫，世之英雄，其處於世，亦有幸不幸邪。漢高祖、唐太宗是以智勇獨過天下而得之者也。曹公、孫劉是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇擊勇，此譬如兩虎相捽，齒牙氣力無以相勝，其勢足以相擾而不足以相斃。當此之時，惜乎無有以漢高帝之事制之者也。昔者項籍乘百戰百勝之威，而執諸侯之柄，咄嗟叱吒，奮其㬥怒，西向以逆高祖。其勢飄忽震蕩，如風雨之至。天下之人以爲遂無漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其衝，徘徊而不進。其頑冒椎魯，足以爲笑於天下，而卒能摧折項氏而待其死。此其故何也。夫人之勇力，用而不巳，則必有所耗竭。而其智慮久而無成。則亦必有所倦怠而不舉。彼欲就其所長以制我於一時。而我閉而拒之。使之失其所求。逡廵求去而不能去。而項籍固巳敗矣。今夫曹公孫權劉僃此三人者。皆知以其才相取。而未知以不才取人也。世之言者曰。孫不如曹，而劉不如孫。劉備惟智短而勇不足，故有所不若於二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦巳惑矣。蓋劉備之才，近似於高祖，而不知所以用之之術。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳。先據勢勝之地，以示天下之形，廣収信、越、出竒之將，以自輔其所不逮；有果銳剛猛之氣而不用，以深折項籍猖狂之勢。此三事者，三國之君，其才皆無有能行之者，獨有一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲爲椎魯而不能純，欲爲果銳而不能達，二者交戰於中，而未有所定。是故所爲而不成，所欲而不遂，棄天下而入巴蜀，則非地也；用諸葛孔明治國之才，而當紛紜戰伐之衝，則非將也。不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。嗟夫！方其奔走於二袁之間，困於呂布，而狼狽於荆州，百敗而其志不折，不可謂無高帝之風矣，而終不知所以自用之。方夫古之英雄，唯漢高帝爲不可及也夫。