舒城縣學明倫堂記

舒城縣學明倫堂記

學校，講學之地也，古未有廟，其釋奠於先聖先師者，非廟也。後丗始爲廟以祀夫子，通乎天下，三四百年之間，禮制寖盛。我國家郡縣無小大皆得建學，尤以廟爲重焉。是以有司脩祀典勿敢缺，而教無其師，師非其人，則或有不暇計者。此士大夫因循苟且之通弊。要其識慮，?不及此，無恠其然也。舒城，古邑也，自宋季數有軍旅之事，故學校之盛，微不及東南。然而山川高深，風氣完宻，民生其間者，有中州質愿之美，而竒岩幽谷，往有昔賢名人遺蹟，足以風動其人，而其人亦樂道之，故其俗爲易化者矣。延祐乙卯，前令杜思敬始重建廟，而講堂庳陋弗治，乆而益壞。部使者宋公翼甞督縣令攺作辭以故，逮爕理溥化登蒙古進士第，長是邑，始岀獨見，捐己俸，以天暦巳巳之?，度材尢工，撤而新之。凡爲堂五間，規制宏敞，始與廟稱。未朞告成，則某月也。董役者典史周允，耆儒宋楊椿、傅熈、宋文富，蒞工者范應月、胡立本，皆儒也。至順元年秋，爕理君以職事如京師，踵門來求文以記之。今夫郡縣之吏，急於簿書期㑹，有不暇於爲治，而况教乎？爕理君之爲邑，知重學校，於爲學知重講習，豈非知本者乎？夫君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之倫，本諸天理之固然，有不待於強名者。人之爲道，豈有出於此五者之外者乎。然而明之則叙，不明之則斁，此教之所由興也。氣質之不齊，?萬其殊，而大槩知愚賢不肖之分而巳矣。斯倫也，愚者有所不知，不肖者又違而逺之，故有待於啓迪矯率無疑也。乃若賢且智者，所謂質之美者也，於其倫之所在，亦知求盡其心焉。然而不聞聖賢之傳，不經師友之辨，則不足以知天理之節文，精義之攸當，則直清徑行，必有墮於私意之所爲，疑以之近幾㣲之差，其流弊反有以失其良心之正，而貽丗俗無窮之害焉。此係於教者爲最切。故古昔學校之教，壹是皆以明人倫爲事，豈非憂之深而慮之逺者乎。烏乎，洒掃應對而敬其事，則窮理盡性之學斯在；服勤就養而盡其職，則存神知化之妙巳存，不踰乎屋室户庭之近，而天地萬物之奥巳具，不外乎耳目口鼻之用。而隂陽鬼神之㣲巳通。人之所以爲人者亦大矣。故曰聖人人倫之至而巳。不有以明之。孰得而知之哉。嗚呼。其說亦㣲矣。登斯堂者。觀其名而思其實。因余之言，而求爕理君之志，庶幾有所觀感也。夫昔邑之君子有李公麟伯時甞讀書龍眠山，因以自號，故有龍眠書院，在縣治東飛霞亭之北。國?東禪寺僧并之而書院廢。爕理君得隙地於清心池亭之上，盖伯時與蘇子瞻、黄魯直諸賢之所共游者也。廼闢地爲屋，以復書院之舊，以廣爲學之處。爕理君之於其民也，有古人之道哉，來者尚克　之于永乆。