義烏縣重修永慕廟記

義烏縣重修永慕廟記

世道升干，唐虞三代之時，逮春秋、戰國而降，至於秦極矣。其澆風薄俗，見於賈生之告漢文帝者可考。顔孝子生其時，顧獨以孝稱，至以名其縣，其爲人豈所謂特立之士與？或曰：秦都西北，而孝子生東南，其惡政不足以被之。殆不然。夫東南之人亦多矣，獨稱孝子，其必有過人者。故唐虞、三代之時，有驩兠、飛廉之屬，猶秦之世有孝子，皆不隨世升降者也。是故於孝子一人，可以見天性，可以識人心，其事異，其行難，其功大，宜其自秦至今，縣人廟祀之而不㤀也。初，孝子未有廟，宋端平三年，丞相喬行簡始爲奏請，而賜名永慕，旣而兵部郎康植稍創之。又二十餘年，縣令李補乃大興厥功，廟制始僃，且自爲之記。元末廟廢，入國朝，若縣令李玉、丞劉傑皆嘗修葺，久而復廢。廢而重修，加于舊制，則今縣令東筦方君俊之功爲多。君將爲是舉，旣斥俸金，倡其縣人，一時好義者知之，爭以財力來助。後四月，爲成化十年冬季，董役者亟以完告。鄕貢進士王君允逹、將樂令吳君吉甫，皆縣人也，喜君知所爲政，相與求文記其事。於是廟之役訖矣。方君亦以母憂去矣。後之爲縣者，遽無所施其功矣。然予聞孝子事以葬親，故群烏啣土助之，傷吻，遂聞于世。今廟左有墳巍然相去數十武，宋魏文靖公了翁固嘗大書六字表之。余恐里之無知者，不有反畚其土以充版築陶埏者乎。不有操斧斤以伐其木，縱牛羊以踐其地者乎。畚之伐之踐之，則傷孝子之心矣。若然，雖則楝宇完美，將舎之而不居，犧牲肥而黍稷馨，將吐之而不食矣。其亦封其墳，崇其垣，固其門而謹視之，然後孝子之心安。安則有廟必居，有祭必享，而方君之功始爲不負矣。用書此以告後之爲縣者。