劉獻之

劉獻之

，博陵饒陽人也。少而孤貧，雅好詩、傳，曾受業於勃海程玄，後遂博觀衆籍。見名法之言，掩卷而笑曰：“若使楊墨之流不爲此書，千載誰知其小也！”曾謂其所親曰：“觀屈原離騷之作，自是狂人，死其冝矣，何足惜也！吾常謂濯纓洗耳，有異人之迹；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我則異於是，無可無不可。’誠哉斯言，實獲我心。”

時人有從獻之學者，獻之輒謂之曰：“人之立身，雖百行殊途，準之四科，要以德行爲首。君若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出户，天下自知。儻不能然，雖復下帷針股，躡屩從師，正可博聞多識，不過爲土龍乞雨，眩惑將來，其於立身之道有何益乎？孔門之徒，初亦未悟，見旱魚之歎，方歸而養親。嗟乎先達，何自覺之晚也！束脩不易，受之亦難，敢布心腹，子其圖之。”由是四方學者莫不高其行義而希造其門。

獻之善春秋、毛詩，每講左氏，盡隱公八年便止，云義例已了，不復須解。由是弟子不能究竟其說。後本郡舉孝廉，非其好也，逼遣之，乃應命，至京，稱疾而還。高祖幸中山，詔徵典内校書，獻之喟然歎曰：“吾不如莊周散木遠矣！一之謂甚，其可再乎。”固以疾辭。時中山張吾貴與獻之齊名，海內皆曰儒宗。吾貴每一講唱，門徒千數，其行業可稱者寡。獻之著錄，數百而已，皆經通之士。於是有識者辨其優劣。魏承喪亂之後，五經大義雖有師說，而海內諸生多有疑滯，咸決於獻之。六藝之文，雖不悉注，然所摽宗旨，頗異舊義，撰三禮大義四卷，三傳略例三卷，注毛詩序義一卷，今行於世，并章句䟽三巻。注涅槃經未就而卒。有四子，放古、爰古、參古、脩古。

放古，幼有人才。爲州從事，早亡。

爰古、參古，並傳父詩而不能精通也。