○二總結

○二總結

如是等諸大弟子。△疏：如是?，結上。等?，例餘。大?，收前大義。弟子?，學在師後曰弟，解從師生曰子。如斯勝會，可謂難弟難兄，善作善述。鈔：結上例餘?，前結十六尊?，後例千二百人也。收前大義?，此大弟子?前大比?、大阿羅漢，以一大字攝前二也。學在師後?，先覺後覺，如兄先弟後故。解從師生?，啟發育養而?法器，所謂從佛口生，當紹佛種，如父母生子故。難弟難兄?，古稱元方難爲兄，季方難爲弟，言兄豪弟俊，無可優劣。今不取彼意，略喩佛爲兄，諸阿羅漢爲弟，二俱難得故。善作善述?，古稱文王以王季爲父，父作於前；以武王爲子，子述於後。今亦不取彼意，略喩佛爲父，諸阿羅漢爲子，師資道協故。△疏：稱理，則自性、王、數融通，是佛與弟子俱義。鈔：台敎云：心王如來，心數弟子。今釋，謂王?，八識也。此八識?，善、惡輪轉，繇之主宰，如王御臣，如師率弟子故。數?，五十一心所也。此五十一，一則恆依心起，二則與心相應，三則係屬於心。其於八識，如臣向君，如弟子奉師故。又智覺云：十大聲聞，皆是自心十善法數。毗曇偈云：欲想更樂慧念思及解脫作意於境界三摩提以痛。是知大迦葉?，心欲數，以志存出要，善欲心發，捨世惡欲故。富樓??，心想數，以想則分別，辯才無礙故。迦旃??，更樂數，以問答往復，更相涉入，論議不窮故。乃至慧舍利弗，念優波離，思羅睺羅，解脫善吉，作意?律，三摩目連，痛阿難等。痛?，受也，領納意也。王必具數，數必歸王，此二相扶，而取開悟。若王若數，不出自心，但得一心，王、數俱盡。