寅二相好神通德
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2023-12-08 17:20
寅二相好神通德
具諸相好以嚴身。智海如空無有量,自他利行皆圓滿。名稱普聞諸國土,永斷煩?餘習氣。善持密行䕶諸根,百四十種不?德。廣大福海悉圓滿,三昧神通皆具足,八自在宮常遊樂,十方人天及外道,無有能難調御師。初句易知。次句歎佛權實二智,如海之甚㴱,如虚空之無量,釋前最勝無等之義也。自他二句,?果顯因德號也。由自他皆利,德尊果滿,所以十方國土,聞名而敬,仰德而皈,孰不從化。以上歎兩利之德,永斷下二句,歎離過䕶持之德,永斷一句,五住究盡,?斷德。善持一句,顯智德持䕶也。密行者,謂佛有三密:密謂神奥叵測,行?自在隨機;一身密,一切人天隨機所見不同,或見大身,或見小身,或?或威,若善若惡等;二口密,一音說出,遠近同聞,隨機各解等;三意密,?自他並照,權實一體等。然佛之三業,九界不知,惟佛自知,故稱三密。由智德故,保䕶不失,故曰善持。諸根?,以衆多曰諸,道本爲根,?三密利物所積之善根也。以善字貫下,?善持密行、善䕶諸根。百四十種不?德,有標無釋,法數不出。然既云不?,必佛自得者,唯佛?佛,䆒竟證徹,不?權小?有,乃歎佛所證之别德也。廣大一句,歎佛福德,以稱性周徧曰廣大,㴱遠不測如大海,以因中修福,果中具足,故云圓滿。三昧一句,歎體用也。三昧?性定之體也,神通乃靈?之用也。體用不缺,故云具足。八自在一句,歎湼槃四德也。宮?王之所居,喻湼槃法性,爲八自在我之所依遊也。性無?濁?浄德,八自在?我德,我?自在義,及常樂二字,四德皆全矣。總言有大三昧,有大神通智慧,故能隨機示現,體用不失,故曰皆具足。自在有八義:一能示一身爲無量身;二示一塵身滿大千界;三大身輕舉遠到;四現無量?常居一土;
五諸根互用;六得一切法如無法想;七說一偈義經無量劫,八身徧諸處猶如虚空,是謂八。常遊樂?,?自在意。謂既云自在,則稱眞遊戲,受享法樂,永刼不壞,?常樂二德也。十方下二句,歎智辯超㧞德。謂佛具神通,故降伏諸魔;具大辯才,故制諸外道;有方?善巧,故化利人天所以一切人天外道天魔,誰敢辯難於佛哉!調御師?佛,能調理人天,綂御凡聖,模範一切之稱也。寅三智辯說法德。金口能宣無礙辯,?無能問而自說,如大海潮時不失,亦如天皷稱天心。如是自在唯佛有,非五通仙魔梵等,難思劫海修行願,證?如是大神通。我入三昧大寂室,觀察諸根及藥病。佛有四種辯才,隨法隨義,如懸河泄水,無所阻滯,故云無礙辯。無問自說?,以佛能知機,當說則說,不假請問,若不當說,問亦不然,只顯知機知時也。如大下,喻佛智自在,正釋無礙辯才。以有感則應,喻如海潮;無私說法,喻如天皷。如是二句,結佛自有也。難思二句,出智通之源委也。我入二句,頌觀機,說法,如良醫之治病也。大寂室?,大寂?定,智依定住,如人入房,三昧?定名,大寂?定義。諸根?衆生㝛種善根不同,有漏無漏等。病喻煩?,藥喻定慧。病爲所治,藥爲能治,以病有淺㴱,故藥有差別,必觀其病色,察其脉理,可一劑而愈矣。佛亦如是,觀察衆生,惑有?薄,智有淺㴱,說投機之法,令彼行之,可以頓斷煩?,頓出生死,如服藥病愈。