寅二相好神通德

寅二相好神通德

具諸相好以嚴身。智海如空無有量，自他利行皆圓滿。名稱普聞諸國土，永斷煩?餘習氣。善持密行䕶諸根，百四十種不?德。廣大福海悉圓滿，三昧神通皆具足，八自在宮常遊樂，十方人天及外道，無有能難調御師。初句易知。次句歎佛權實二智，如海之甚㴱，如虚空之無量，釋前最勝無等之義也。自他二句，?果顯因德號也。由自他皆利，德尊果滿，所以十方國土，聞名而敬，仰德而皈，孰不從化。以上歎兩利之德，永斷下二句，歎離過䕶持之德，永斷一句，五住究盡，?斷德。善持一句，顯智德持䕶也。密行者，謂佛有三密：密謂神奥叵測，行?自在隨機；一身密，一切人天隨機所見不同，或見大身，或見小身，或?或威，若善若惡等；二口密，一音說出，遠近同聞，隨機各解等；三意密，?自他並照，權實一體等。然佛之三業，九界不知，惟佛自知，故稱三密。由智德故，保䕶不失，故曰善持。諸根?，以衆多曰諸，道本爲根，?三密利物所積之善根也。以善字貫下，?善持密行、善䕶諸根。百四十種不?德，有標無釋，法數不出。然既云不?，必佛自得者，唯佛?佛，䆒竟證徹，不?權小?有，乃歎佛所證之别德也。廣大一句，歎佛福德，以稱性周徧曰廣大，㴱遠不測如大海，以因中修福，果中具足，故云圓滿。三昧一句，歎體用也。三昧?性定之體也，神通乃靈?之用也。體用不缺，故云具足。八自在一句，歎湼槃四德也。宮?王之所居，喻湼槃法性，爲八自在我之所依遊也。性無?濁?浄德，八自在?我德，我?自在義，及常樂二字，四德皆全矣。總言有大三昧，有大神通智慧，故能隨機示現，體用不失，故曰皆具足。自在有八義：一能示一身爲無量身；二示一塵身滿大千界；三大身輕舉遠到；四現無量?常居一土；

五諸根互用；六得一切法如無法想；七說一偈義經無量劫，八身徧諸處猶如虚空，是謂八。常遊樂?，?自在意。謂既云自在，則稱眞遊戲，受享法樂，永刼不壞，?常樂二德也。十方下二句，歎智辯超㧞德。謂佛具神通，故降伏諸魔；具大辯才，故制諸外道；有方?善巧，故化利人天所以一切人天外道天魔，誰敢辯難於佛哉！調御師?佛，能調理人天，綂御凡聖，模範一切之稱也。寅三智辯說法德。金口能宣無礙辯，?無能問而自說，如大海潮時不失，亦如天皷稱天心。如是自在唯佛有，非五通仙魔梵等，難思劫海修行願，證?如是大神通。我入三昧大寂室，觀察諸根及藥病。佛有四種辯才，隨法隨義，如懸河泄水，無所阻滯，故云無礙辯。無問自說?，以佛能知機，當說則說，不假請問，若不當說，問亦不然，只顯知機知時也。如大下，喻佛智自在，正釋無礙辯才。以有感則應，喻如海潮；無私說法，喻如天皷。如是二句，結佛自有也。難思二句，出智通之源委也。我入二句，頌觀機，說法，如良醫之治病也。大寂室?，大寂?定，智依定住，如人入房，三昧?定名，大寂?定義。諸根?衆生㝛種善根不同，有漏無漏等。病喻煩?，藥喻定慧。病爲所治，藥爲能治，以病有淺㴱，故藥有差別，必觀其病色，察其脉理，可一劑而愈矣。佛亦如是，觀察衆生，惑有?薄，智有淺㴱，說投機之法，令彼行之，可以頓斷煩?，頓出生死，如服藥病愈。