好生第十

好生第十

魯哀公問於孔子曰：昔者舜冠何冠乎？孔子不對。公曰：寡人有問於子，而子無言，何也？對曰：以君之問，不先其大者，故方思所以爲對。公曰：其大何乎？孔子曰：舜之爲君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而静虚，化若四時而變物。是以四海承風，暢於異類，鳳翔麟至，鳥獸馴德，無他也，好生故也。君舎此道而冠冕是問，是以緩對。

孔子讀史至楚復陳，喟然歎曰：賢哉楚王！輕千乗之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪荘王之賢，不能受其訓。

孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之状。子張進曰：師聞卜者得賁卦吉也，而夫子之色有不平，何也？孔子對曰：以其離耶？在周易，山下有火謂之賁，非正色之卦也。夫質也，黑白宜正焉。今得賁，非吾兆也。吾聞丹?不文，白玉不雕，何也？質有餘，不受飾故也。

孔子曰：吾於甘棠，見宗廟之敬甚矣。思其人，必愛其樹，尊其人，必敬其位，道也。

子路戎服見於孔子，㧞劒而舞之，曰：古之君子，以劒自衛乎？孔子曰：古之君子，忠以爲質，仁以爲衛。不出環堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劒乎？子路曰：由乃今聞此言，請攝齊以受教。楚王出遊，亡弓，左右請求之。王曰：止。楚王失弓，楚人得之，又何求之？孔子聞之，惜乎其不大也。不曰人遺弓，人得之而巳，何必楚也。

孔子爲魯司冦，斷獄訟，皆進衆議者而問之曰：子以爲奚若？某以爲何若？皆曰云云。如是然後夫子曰：當從某子幾是。

孔子問漆雕憑曰：子事臧文仲、武仲及孺子容，此三大夫孰賢？對曰：臧氏家有守龜焉，名曰蔡。文仲三年而爲一兆，武仲三年而爲二兆，孺子容三年而爲三兆。憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也。孔子曰：君子哉，漆雕氏之子！其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著。智而不能及，明而不能見，孰克如此？

魯公索氏将祭而亡其牲。孔子聞之，曰：公索氏不及二年将亡。後一年而亡。門人問曰：昔公索氏亡其祭牲，而夫子曰不及二年必亡。今過朞而亡，夫子何以知其然？孔子曰：夫祭者，孝子所以自盡於其親，将祭而亡其牲，則其餘所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。

虞、芮二國争田而訟，連年不决，乃相謂曰：西伯仁也，盍徃質之。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其朝，士讓爲大夫，大夫讓于卿。虞、芮之君曰：嘻！吾儕小人也，不可以入君子之朝。逺自相與而退，咸以所争之田爲閒田矣。孔子曰：以此觀之，文王之道，其不可加焉。不令而從，不教而聽，至矣哉！

曽子曰：狎甚則相簡，荘甚則不親。是故君子之狎足以交歡，其荘足以成禮。孔子聞斯言也，曰：二三子志之，孰謂參也不知禮乎？

哀公問曰：紳委章甫，有益於仁乎？孔子作色而對曰：君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使然也。黼黻衮冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也。介胃執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。且臣聞之，好肆不守折，而長者不爲市竊。夫其有益與無益，君子所以知。

孔子謂子路曰：見長者而不盡其辭，?有風雨，吾不能入其門矣。故君子以其所能敬人，小人反是。

孔子謂子路曰：君子以心導耳目，立義以爲勇；小人以耳目導心，不愻以爲勇。故曰：退之而不怨，先之斯可從已。

孔子曰：君子三患：未之聞，患不得聞；既得聞之，患弗得學；既得學之，患弗能行。有其德而無其言，君子耻之；有其言而無其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有餘，民不足，君子耻之；衆寡均而人功倍已焉，君子耻之。

魯人有獨處室者鄰之，釐婦亦獨處一室。夜暴風雨至，釐婦室壊，趨而託焉。魯人閉戶而不納。釐婦自牖與之言：何不仁而不納我乎？魯人曰：吾聞男女不六十不同居。今子㓜，吾亦幼，是以不敢納爾也。婦人曰：子何不如柳下惠？然嫗不逮門之女，國人不稱其亂。魯人曰：柳下惠則可，吾固不可。吾将以吾之不可，學柳下惠之可。孔子聞之曰：善哉！欲學柳下惠者，未有似於此者。期於至善而不襲其爲，可謂智乎？

孔子曰：小辯害義，小言破道。關雎興于鳥而君子美之，取其雄雌之有别；鹿鳴興於獸而君子大之，取其得食而相呼。若以鳥獸之名嫌之，固不可行也。

孔子謂子路曰：君子而強氣，則不得其死；小人而強氣，則刑戮荐蓁豳。詩曰：殆天之未隂雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今汝下民，或敢侮余。孔子曰：能治國家之如此，?欲侮之，豈可得乎？周自后稷，積行累功，以有爵土，公劉重之以仁，及至大王，亶甫敦以德讓，其樹根置本，備豫逺矣。初，大王都豳，翟人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。於是屬耆老而告之：所欲吾土地。吾聞之，君子不以所養而害人，二三子何患乎無君？遂獨與大姜去之踰梁山，邑于岐山之下。豳人曰：仁人之君，不可失也。從之，如歸市焉。天之與周，民之去殷久矣，若此而不能，天下未之有也。武庚惡能侮鄁？詩曰：執轡如組，兩驂如儛。孔子曰：爲此詩者，其知政乎！夫爲組者，㥎紕於此，成文於彼，言其動於近，行於逺也。執此法以御民，豈不化乎？竿旄之忠告！至矣哉！孔子家語卷第二。