讀公孫龍子

讀公孫龍子

世所傳公孫龍子六篇，龍盖趙人，當平原君時，曽與孔子髙論臧三耳。至其著堅白同異，欲推之天下國家，使君臣上下狥名責實而後能治者，可謂詳矣。自太史公、劉向、班固之徒，率稱其出古之禮官及夫譥者爲之，然後有敝。顔師古曰：譥者，訐也。公孫龍豈所謂訐者㦲？然獨不明立一定之說，而但虚設無窮之辭，亦徒爲紛更變亂而已，何其細也。孔子嘗有言曰：觚不觚觚㢤觚㢤言觚而失其形制，則將有不得爲觚者。又况治天下國家而不得其所以爲治者乎。此固吾聖人之所慎也。春秋戰國之際，士大夫咸昧於義理之中，而專以利害爲說，文姦言，飾譎行，日馳騖於他岐，沈溺於外物，而卒至背畔於大道之統紀，敝敝焉名不綂實。老子亦曰：名者，實之賔也。公孫龍盖有審於是，而言之或過，是以頗滯於析辭，而反闇於大體。察焉而無用，辨焉而不急，鄧析之兩可，恵施之多方，皆是物也。不然，則吾聖人且以名正言順爲先矣。名位不同，節文異數，聖人嘗以義權其輕重，禮正其進退，是皆天造地設，亘古亘今，浃於人心，著於耳目，溢於禮官之篇籍，必曰道之所貴者中，中之所貴者權。天下之事雖未甞出於一定，當其權，合其中，則固聖賢用心之所極。無俟乎辨士假物而取喻者也。今則彼爲堅而此爲白。此爲同而彼爲異。吾徒見其紛更變亂而巳矣。何?於天下國家之治㢤。雖然世之本公孫龍之說。而欲求其爲狥名責實者少矣。自今之言吏治者觀之。恒多文而少實。官具成式。吏抱成案。標注時日。指陳辭?。非深刻也。非巧詆也。非輕縦也。非失出也。則巳?苴其訛闕。鉤擿其姦伏?無有毫髮遺者。然而經制之不定。而虚文之相蒙。風俗之不一。而?心之相勝。是雖有百公孫龍之喙。且未足以處之者也。然惟漢之宣帝。自丞相以下，必欲其徇名責實爲治，諸生必守家法，文吏必課牋奏，至於文學、政事，法理之具，一切必務其職者，似矣。然以聖人之治天下國家，凡事惟執其大綱而不察其細，略其小疵而不受其欺。惜乎是時無以聖人大公之道告之，而徒用其漢家雜伯之術，王成或以是而得賞，楊惲、蓋寛饒等或以是而遭誅，此將何以致是也？與其名是而實非，則又何貴乎徇名責實之治㢤？嗚呼，白黑之紛糅，賢不肖之混殽，後世之治，爲不及乎宣帝逺矣。此予所以猶有取於公孫龍之說也。言治道者可爲永嘅也㢤。