鄭士敬孝廉六十壽序

鄭士敬孝廉六十壽序

自萬曆末造，迄今五十年，吳中士大夫相率薄文藻，厲名行，藴義生風，壇墠相望。吴人爲之諺曰：前有文張，後有鄭楊。吳人士有名章徹多矣。諺獨云云者，龍宗有鱗鳯集有角翼，亦標舉其眉目云爾。十年巳來，諸君子墓艸載陳，藏血巳碧，惟鄭君士敬如魯靈光巋肰獨存，斯則霜林之淸喬，儉歲之嘉穗也。今年淸和之月，士敬六十初度，及門之士，相與酌㫖酒，治脩脯，修承平故事，具衣冠以稱觴，而乞言于余。

余觀士敬束脩鏃礪，蔚爲國寳，退而屏居敎授，洗心讀易，俛仰于天人理亂、陰陽消息之際，隱几抱膝，不知老之將至。則余之爲士敬壽者，誠無岀于易矣。需乹下坎上，乹徤而遇坎，險需而不躁，故乹不陷于坎也。士敬之爲人也，忠信以進德，脩辭立誠以居業，終日乹乹之君子也。乹而遇坎，故需。坎而不陷，故有孚而亨吉。觀其象，玩其占，士敬當之矣。初九之需于郊也，其當崇禎之盛，觀光用賔之時邪。乹可以上進矣，而不進，坎在前也。郊去坎雖遠，違于國邑矣，汲汲乎其習于坎也。同人之上九亦曰：于郊无悔，不若于野之亨也。密雲不雨，自我西郊。陰陽不能相謀，身之與世，其皆有密雲之象乎。當闢門開?之日，母老顧養，不聽徵辟。需之初九，士敬以之。九二之需于沙也。曰小有言則南遷揑枙。謠諑憂讒之時也。九三之需于泥也。六四之需于血也。則井邑更改。儉德辟難之時也。馴至于九五乹坎之會得中。泥血之險旋釋。君子居此。何所爲哉。則惟有需于酒食。以待三陽之進而巳矣。故曰需須也。君子以飮食燕樂。夫飮食雖樂，而豈君子之所有事也哉。則今日之爲士敬壽者可知巳矣。乹自需郊以往，漸而近于坎，小近則小傷，大近則大傷。致宼則焚如突如。需血則其血玄黃，出而自穴，則后緡之自竇也。以敬愼持之，以順德從之，三不以恃徤而玩坎，四不以據險而拒乹。恤恤乎湫乎攸乎，敬愼小心，傾否返吉之道也。坎之入于需也，曰失道而㓙，曰求出未得，曰終兄功，以祈乎尊酒簋貳之際，難矣。需之免于坎也，請以爲士敬壽。五爲需主，庀酒食以待陽來，飮食以飬陽，象坎；宴樂以養陽，象乹。陰陽和，笑語獲。燕飲之間，油油祈祈，有雲上于天之象焉。鴻漸于磐，飮食衎衎，漸之于于而磐也，猶需之于血而酒食也。日昃之離，不鼓?而歌，過日中昃，欲有需焉，其將能乎？需之異于離也，請以爲士敬壽。雲之上于天也，必待其族而雨。君子之飮食也，必待其?聚而宴樂。今之魚魚雅雅，舒雁行列，進而稱壽。士敬者，殷民周士，聲氣訴合，猶需之待族而雨也。上六之爻，有不速之客三人來，敬之終吉。傳曰：人三爲衆。又曰：莫三人而迷。需旣極矣，三客不待召而自來，雲上于天，客召于敬，求賢才以濟難，皆不速之義也。

或曰：士敬有丈夫子五，雄駿剛徤，亦三人之象也。觀頣觀飬，王用饗于岐山，酒食貞吉之道備焉。困之困于酒食也，未濟之飮食，需首也，需之所不與也。請以是爲士敬壽。世之君子與于鄭氏之燕者，玩乹坎之占，歷渉泥之險，于旅酬卒爵之時，湥思夫危平易傾，亦要无咎之㫖，亦將當饗而歎愾肰于余言矣乎？或有進曰：需之終，利渉大川，往有功也。需乎，需乎，其將需吉而終乎？抑亦往而有功乎？余老矣，士敬以伐木之客迍我，不敢當也。需之不與知，敢知其往。于其生辰爲壽也，姑與之飮酒。