王道篇阮逸註

王道篇阮逸註

文中子曰：甚矣，王道難行也。吾家頃銅川六丗矣，未嘗不篤於斯，然亦未嘗得宣其用，退而咸有述焉，則以志其道也。蓋先生之述，曰時變論六篇，其言化俗推移之理竭矣。江州府君之述，曰五經决録五篇，其言聖賢製述之意備矣。晋陽穆公之述，曰政大論八篇，其言帝王之道著矣。同州府君之述，曰政小論八篇，其言王霸之業盡矣。安康獻公之述，曰皇極讜義九篇，其言三才之去就深矣。銅川府君之述，曰興衰要論七篇，其言六代之得失明矣。余小子獲覩成訓，勤九載矣，服先人之義，稽仲尼之心，天人之事，帝王之道，昭昭乎！

子謂董常曰：吾欲修元經，稽諸史論，不足徴也，吾得皇極讜義焉。吾欲續詩，考諸集記，不足徴也，吾得時變論焉。吾欲續書，按諸載録，不足徴也，吾得政大論焉。董常曰：夫子之得，蓋其志焉。子曰：然。

子謂薛収曰：昔聖人述史三焉，其述書也，帝王之制備矣，故索焉而皆獲；其述詩也，興衰之由顯，故究焉而皆得。其述春秋也，邪正之跡明，故考焉而皆當。此三者同出於史，而不可雜也，故聖人分焉。

文中子曰：吾視遷、固而下，述作何其紛紛乎？帝王之道，其暗而不明乎？天人之意，其否而不交乎？制理者參而不一乎？陳事者亂而無緒乎？

子不豫，聞江都有變，泫然而興曰：生民厭亂乆矣，天其或者將啓堯舜之運，吾不與焉，命也。

文中子曰：道之不勝時乆矣，吾將若之何？董常曰：夫子自秦歸?，宅居汾陽，然後三才五常，各得其所。

薛収曰：敢問續書之始於漢，何也？子曰：六國之弊，亡秦之酷，吾不忍聞也，又焉取皇綱乎？漢之統天下也，其除殘穢，與民更始，而興其視聽乎？薛収曰：敢問續詩之備六代，何也？子曰：其以仲尼三百始終於周乎？収曰：然。子曰：余安敢望仲尼？然至興衰之際，未嘗不再三焉。故具六代始終所以告也。

文中子曰：天下無賞罰三百載矣，元經可得不興乎？薛収曰：始於?惠何也？子曰：昔者明王在上，賞罰其有差乎？元經褒貶，所以代賞罰者也。其以天下無主而賞罰不明乎？薛收曰：然則春秋之始，周平魯隱，其志亦若斯乎？子曰：其然乎？而人莫之知也。薛收曰：今乃知天下之治，聖人斯在上矣；天下之亂，聖人斯在下矣。聖人逹而賞罰行，聖人窮而褒貶作。皇極所以復建，而斯文不䘮也，不其深乎！再拜而出，以告董生。董生曰：仲尼没而文在兹乎？

文中子曰：卓哉！周孔之道，其神之所爲乎！順之則吉，逆之則凶。

子述元經皇始之事歎焉。門人未逹。叔恬曰：夫子之歎，蓋歎命矣。書云：天命不于常帷，歸乃有德。戎狄之德，?民懷之。三才其捨諸。子聞之曰：疑。爾知命哉。

子在長安，楊素、蘇夔、李德林皆請見。子與之言，歸而有憂色。門人問子，子曰：素與吾言終日，言政而不及化。夔與吾言終日，言聲而不及雅。德林與吾言終日，言文而不及理。門人曰：然則何憂？子曰：非爾所知也。二三子皆朝之預議者也，今言政而不及化，是天下無禮也；言聲而不及雅，是天下無樂也；言文而不及理，是天下無文也。王道從何而興乎？吾所以憂也。門人退，子援琴鼓蕩之什，門人皆霑襟焉。

子曰：或安而行之，或利而行之，或畏而行之，及其成功一也。稽徳則逺。

賈瓊習書，至桓榮之命曰：洋洋乎光明之業，天實監爾，能不以揖讓終乎？

繁師?將著北齊録以告子，子曰：無苟作也。

越公以食經遺子，子不受，曰：羮藜含糗，無所用也。荅之以酒誥及洪範三德。

子曰：小人不激不勵，不見利不勸。

靖君

亮問辱，子曰：言不中，行不謹，辱也。

子曰：化至九變，王道其明乎，故樂至九変，而淳氣治矣。裴晞曰：何謂也？子曰：夫樂，象成者也。象成莫大於形而流於聲，王化始終，所可見也。故韶之成也，虞氏之恩被動植矣，烏鵲之巢可俯而窺也，鳯皇何爲而藏乎？

子曰：封禪之費，非古也，徒以夸天下，其秦漢之侈心乎？

子曰：易樂者必多哀，輕施者必好奪。

子曰：無赦之國，其刑必平；多歛之國，其財必削。

子曰：廉者常樂無求，貪者常憂不足。

子

曰：杜如晦若逢其明，王於萬民，其猶天乎！董常、房元齡、賈瓊問曰：何謂也？子曰：春生之，夏長之，秋成之，冬歛之。父得其爲父，子得其爲子，君得其爲君，臣得其爲臣。萬?咸冝，百姓日用而不知者，杜氏之任，不謂其猶天乎？吾察之乆矣。目光惚然，心神忽然，此其識時運者，憂不逢眞主以然哉？

叔恬曰：舜一嵗而巡五嶽，國不費而民不勞，何也？子曰：無他道也，兵衛少而徴求寡也。

子曰：王國之有風，天子與諸侯夷乎？誰居乎？幽王之罪也。故始之以黍離，於是雅道息矣。

子曰：五行不相沴，則王者可以制禮矣；四靈爲畜，則王者可以作樂矣。

子遊孔子之廟，出而歌曰：大哉乎！君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，夫子之力也。其與太極合德，神道並行乎？王孝逸曰：夫子之道，豈少是乎？子曰：子未三復白圭乎？天地生我而不能鞠我，父母鞠我而不能成我。成我者，夫子也。道不啻天地父母，通於夫子，受罔極之恩。吾子汩彛倫乎？孝逸再拜謝之，終身不敢臧否。

韋鼎請見。子三見而三不語。恭恭若不足。鼎出謂門人曰。夫子得志於朝廷。有不言之化。不殺之嚴矣。

楊素謂子曰。天子求善禦邊者。素聞惟賢知賢。敢問夫子。子曰。羊祜陸遜。仁人也。可使。素曰。巳死矣。何可復使。子曰。今公能爲羊陸之事則可。如不能廣求何益？通聞邇者恱逺者來，折衝樽爼可矣，何必臨邊也。

子之家六經畢備，朝服?噐不假曰：三綱五常自可出也。

子曰：悠悠素餐者，天下皆是，王道從何而興乎？

子曰：七制之主，其人可以即戎矣。

董常死，子哭於寢門之外，拜而受弔。

裴晞問曰：衛玠稱人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，何如？子曰：寛矣。曰：仁乎？子曰：不知也。阮嗣宗與人談，則及?逺未甞，臧否人物，何如？子曰：慎矣。曰：仁乎？子曰：不知也。

子曰：恕哉。凌敬視人之孤猶己也。

子曰：仁者吾不得而見也，得見智者，斯可矣。智者。吾不得而見也，得見義者，斯可矣。如不得見，必也剛介乎！剛者好斷，介者殊俗。

薛收問至德要道。子曰：至德，其道之本乎？要道，其德之行乎？禮不云乎：至德爲道本。易不云乎：顯道神德行。子曰：大哉神乎！所自出也。至哉易也！其知神之所爲乎？

子曰：我未見嗜義如嗜利者也。

子登雲中之城，望龍門之?，曰：壯哉，山河之固！賈瓊曰：旣！壯矣，又何加焉？子曰：守之以道。降而宿于禹廟，觀其碑首，曰：先君獻公之所作也。其文典以逹

子見劉孝標絶交論：曰：惜乎，舉任公而毀也。任公於是乎不可謂知人矣。見辯命論，曰：人道廢矣。

子曰：使諸葛亮而無死，禮樂其有興乎？

子讀樂毅論，曰：仁哉樂毅，善藏其用；智哉太?，善發其藴。

子讀無鬼論，曰：未知人，焉知鬼？中說卷第一。