重上韓相公書

重上韓相公書

月日，沙門某謹伏揖?獻書于昭文相公閤下。某近者以書西来，進之天子，誠以閤下當國至公盡善其心，方西趨之日，汲汲惟?後時。及幸見之，閤下温然以禮接之。其後奏書?之政府，而閤下面奨特比之史筆。當此大幸，謂其平生為善之勤，果遇而得其?揚矣。又其後竊聞閤下益以其文與諸公稱之，扵舘閣，而士大夫聞者有曰：大丞相真公與人為善矣。若某者，乃異教方外之人耳，其道方少有可觀，乃特與公?譽之如此。天下學者切當自患其為道不專也，何慮乎朝?賢賢之不至邪？然某學佛之餘，粗事乎翰墨，欲彂揮其本教耳，豈有髙文逺識，當乎公相大賢，?稱奨耶？此可謂大幸大忝也。然其預閤下之賜，不為不大，其區區之志，不為不得，此固宜翻然便還山林。今猶徘徊京師，未即去者，盖其?来之意未盡，未果奉閤下尊留之命，故敢不避其干冐之誅，乃益進説于閤下之左右也。幸閤下寛而念之。某山林著書，討論内外経書，不啻數千卷，積數十年，頗亦焦勞，其神形又不逺，千里賫来而奏之者，非苟如他輩僥悻，欲其私有?求耳，其膏患乎本教之宗祖不明，古今學佛輩不見其人，統妄相勝負，殊失吾先聖人之意，故其拳拳懇懇，乃務正之，仰憑朝?，垂扵蔵中者，百世之為佛教立勝事也。庶其學者遵為定斷，又欲自效身為佛，子其?為善者也。方其出山中之日，道屬?舊輩，皆以某識心為法，莫不祝之，?成其事而返。今其書既奏，待命巳六十餘日，而未有?聞，其中頗自疑之。或其書尚有?謬，不?大賢之?取耶。或閤下當國大事殷，未暇盡其是非乎。都邑浩壤，乆留則弊其風塵，拂衣林薄，而其本末之志未遂。惟?負其道屬?祝之意。不惟負其?祝之意，亦?其平生?存無效，而其教法祖宗萬世終不復正也。以故益欲幸閤下大恵，重念其為法不為身，為道不為名，為其教道萬世之必正，不為其已，而要國家一時之恩渥耳。神明在上，實聞斯語。抑又聞佛法者，神妙不測，固通扵天地神明，其為勝縁，乃妙乎無窮也。今?謂其宗者，乃其教之大本也；?謂其祖者，乃其法之大範也。方今天子聖明，而閤下賢哲公正，佛法祖宗苟得預閤下執政之中㫁而定之，使後世學佛仰而信之曰：在大宋天子相國韓公甞裁而定之矣。其徒之三學者不敢胥亂，而佛法更明，果有天地神明隂為其助，則景福勝縁，豈不歸于天子與閤下乎？某忝閤下之恵愛，稱奨?前之?云如此。?幸閤下始終其大賜，使早施行，無令疾忌之徒得輙以生横議，以成就其平生區區之志。幸及春水，東歸山林，乃其大幸甚矣。當决勵精誠，竭思行道，以報閤下之徳恵顒顒，恭俟嘉命于旦夕也。不宣。某惶?謹白。