重上韩相公书

重上韩相公书

月日，沙门某谨伏揖?献书于昭文相公合下。某近者以书西来，进之天子，诚以合下当国至公尽善其心，方西趋之日，汲汲惟?后时。及幸见之，合下温然以礼接之。其后奏书?之政府，而合下面奨特比之史笔。当此大幸，谓其平生为善之勤，果遇而得其?扬矣。又其后窃闻合下益以其文与诸公称之，扵馆阁，而士大夫闻者有曰：大丞相真公与人为善矣。若某者，乃异教方外之人耳，其道方少有可观，乃特与公?誉之如此。天下学者切当自患其为道不专也，何虑乎朝?贤贤之不至邪？然某学佛之余，粗事乎翰墨，欲彂挥其本教耳，岂有髙文逺识，当乎公相大贤，?称奨耶？此可谓大幸大忝也。然其预合下之赐，不为不大，其区区之志，不为不得，此固宜翻然便还山林。今犹徘徊京师，未即去者，盖其?来之意未尽，未果奉合下尊留之命，故敢不避其干冐之诛，乃益进说于合下之左右也。幸合下寛而念之。某山林著书，讨论内外経书，不啻数千卷，积数十年，颇亦焦劳，其神形又不逺，千里赍来而奏之者，非苟如他辈侥悻，欲其私有?求耳，其膏患乎本教之宗祖不明，古今学佛辈不见其人，统妄相胜负，殊失吾先圣人之意，故其拳拳恳恳，乃务正之，仰凭朝?，垂扵蔵中者，百世之为佛教立胜事也。庶其学者遵为定断，又欲自效身为佛，子其?为善者也。方其出山中之日，道属?旧辈，皆以某识心为法，莫不祝之，?成其事而返。今其书既奏，待命巳六十余日，而未有?闻，其中颇自疑之。或其书尚有?谬，不?大贤之?取耶。或合下当国大事殷，未暇尽其是非乎。都邑浩壤，乆留则弊其风尘，拂衣林薄，而其本末之志未遂。惟?负其道属?祝之意。不惟负其?祝之意，亦?其平生?存无效，而其教法祖宗万世终不复正也。以故益欲幸合下大恵，重念其为法不为身，为道不为名，为其教道万世之必正，不为其已，而要国家一时之恩渥耳。神明在上，实闻斯语。抑又闻佛法者，神妙不测，固通扵天地神明，其为胜縁，乃妙乎无穷也。今?谓其宗者，乃其教之大本也；?谓其祖者，乃其法之大范也。方今天子圣明，而合下贤哲公正，佛法祖宗苟得预合下执政之中㫁而定之，使后世学佛仰而信之曰：在大宋天子相国韩公甞裁而定之矣。其徒之三学者不敢胥乱，而佛法更明，果有天地神明隂为其助，则景福胜縁，岂不归于天子与合下乎？某忝合下之恵爱，称奨?前之?云如此。?幸合下始终其大赐，使早施行，无令疾忌之徒得輙以生横议，以成就其平生区区之志。幸及春水，东归山林，乃其大幸甚矣。当决励精诚，竭思行道，以报合下之徳恵颙颙，恭俟嘉命于旦夕也。不宣。某惶?谨白。