二十一人之困窮由君之奢欲

二十一人之困窮由君之奢欲

問：近古巳來，君天下者，皆患人之困，而不知困之由，皆欲人之安，而不得安之術。今欲轉勞爲逸，用富易貧，究困之由，矯其失於旣往，求安之術，致其利於將來，審而行之，以康天下。

臣聞近古已來，君天下者，皆患人之困，而不知困之由，皆欲人之安，而不得安之術。臣雖狂瞽，然粗知之。臣竊觀前代人庻之貧困者，由官吏之縱欲也。官吏之縱欲者，由君上之不能節儉也。何則？天下之人億兆也，君者一而已矣。以億兆人之奉其一君，則君之居處雖極土木之功，殫金玉之飾；君之衣食雖窮海陸之味，盡文采之華；君之耳目雖慆鄭衛之音，猒燕趙之色；君之心體雖倦畋漁之樂，疲轍跡之遊，猶未全擾於人，傷扵物。何者？以至多奉至少故也。然則一縱一放而弊及於人者，又何哉？盖以君之命行於左右，左右頒於方鎭，方鎭布于州牧，州牧逹于縣宰，縣宰下於郷吏，郷吏傳於村胥，然後至扵人焉。自君至人，等級若是。?求旣衆。?費滋多。則君取其一。而臣巳取其百矣。?謂上開一源。下生百端者也。豈直若此而巳哉。盖亦君好則臣爲。上行則下効。故上苟好奢。則天下貪冒之吏將肆心焉。上苟好利。則天下聚斂之臣將寘力焉。雷動風行。日引月長。上益其侈，下成其私，其費盡出於人，人實何堪其弊。此又爲害十倍扵前也。夫如是，則君之躁静爲人勞逸之本，君之奢儉爲人富貧之源。故一節其情，而下有以獲其福；一肆其欲，而下有以罹其殃。一岀善言，則天下之心同其喜；一違善道，則天下之心共其憂。盖百姓之殃，不在乎鬼神，百姓之福，不在乎天地，在乎君之躁静奢儉而巳。是以聖王之修身化下也，宫室有制，服食有度，聲色有節，畋遊有時。不徇已情，不窮巳欲，不殫人力，不耗人財。夫然，故誠發乎心，德形乎身，政加乎人，化達乎天下。以此禁吏。則貪欲之吏不得不廉矣。以此牧人。則貧困之人不得不安矣。困之由安之術。以臣?見其在兹乎。