非儒下第三十九

非儒下第三十九

儒者曰：“親親有術，尊賢有等。”言親䟽尊卑之異也。其《禮》曰：“䘮父毋三年，其後子三年，伯父、叔父、弟兄、庶子其，戚族人五月。”若以親䟽爲歲月之數，則親者多而䟽者少矣，是妻、後子與父同也。若以尊卑爲歲月數，則是尊其妻子與父母同，而親伯父宗兄而卑子也。逆孰大焉？其親死，列戸弗登屋，窺井，挑䑕穴，探滌噐，而求其人焉，以爲實在，則戅愚甚矣。如其亡也，必求焉，僞亦大矣。

取妻，身迎，祗褍爲僕，秉轡授綏，如仰嚴親；昏禮威儀，如承?祀，顛覆上下，悖逆父母，下則妻子，妻子上侵事親，若此可謂孝乎？傳者：迎妻，妻之奉?祀，子將守宗廟，故重之。應之曰：此誣言也。其宗兄守其先宗廟數十年，死䘮之其，兄弟之妻奉其先之?祀弗散，則䘮妻、子三年，必非以守奉?祀也。夫憂妻、子以大負絫，有曰：“所以重親也”，爲欲厚所至和，輕所至重，豈非大姦也哉？

有強執有命以說議曰：壽夭貧富，安危治亂，固有天命，不可損益。窮逹、賞罰、幸否有極，人之知力，不能爲焉。群吏信之，則怠於分職；庶人信之，則怠於從事。不治則亂，農事緩則貧。貧且亂政之本，而儒者以爲道教，是賤天下之人者也。

且夫繁飾禮樂以淫人，乆䘮僞哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠徹，貪於飲食，惰於作務，䧟於飢寒，危於凍餒，無以違之，是苦人氣，䑕藏，而羝羊視，賁彘起。君子笑之，怒曰：“散人！焉知良儒。”夫夏乞麥禾，五榖既收，大䘮是隨，子姓皆從，得厭飲食，畢治數䘮，足以至矣。因人之家翠以爲，恃人之野以爲尊，富人有䘮，乃大說，喜曰：“此衣食之端也。”

儒者曰：君子必服古言然後仁。應之曰：所謂古之者，皆嘗新矣，而古人服之，則君子也。然則必法非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？

又曰：君子循而不作。應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟。然則今之鮑、函、車、匠皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，然則其所循皆小人道也？

人曰：君子勝不逐奔，揜函弗射，強則?之胥車。應之曰：若皆仁人也，則無說而相與。仁人以其取舎是非之理相告，無故從有故也，弗知從有知也，無辭必服，見善必遷，何故相？若雨暴交爭，其勝者欲不逐奔，揜函弗射，施則?之胥車，雖盡能猶且不得爲君子也。意暴殘之國也，聖將爲世除害，興師誅罰，勝將因用傳術令士卒曰：“毋逐奔，揜函勿射，施則?之胥車，暴亂之人也得活，天下害不除，是爲群殘父母，而深賤世也，不義莫大焉。

又曰：吾子若鍾，擊之則鳴，弗擊不鳴。應之曰：夫仁人事上竭忠，事親得孝，務善則美，有過則諌，此爲人臣之道也。今擊之則鳴，弗擊不鳴，隱知豫力，恬漠待問而後對，雖有君親之大利，弗問不言。若將有大冦亂，盗賊將作，若機辟將?也，他人不知，巳獨知之，雖其君親皆在，不問不言，是夫大亂之賊也。以是爲人臣不忠。爲子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。夫執後不言之朝物，見利使巳，雖恐後言。君若言而未有利焉，則高拱下視，㑹噎爲深，曰：“惟其未之學也。”用誰急，遺行逺矣。

夫一道術學業仁義也。昔大以治人，小以任官，逺施用偏，近以循身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。以所聞孔丘之行，則本與此相反謬也。

齊景公問晏子曰：“孔子爲人何如？”晏子不對。公又復問，不對。景公曰：“以孔丘語寡人者衆矣，俱以賢人也。今寡人問之，而子不對，何也？”晏子對曰：“嬰不肖，不足以知賢人。雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而弭其上下之怨。孔丘之荆，知白公之謀，而奉之以石乞，君身幾㓕，而白公僇。嬰聞賢人得上不虛，得下不危，言?於君必利人，教行下必於上。是以言明而易知也，行易而從也。行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。今孔丘深慮同謀以奉賊，勞思盡知以行邪，勸下亂上，教臣殺君，非賢人之行也；入人之國而與人之賊，非義之?也；知人不忠，趣之爲亂，非仁義之也。逃人而後謀，避人而后言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣。嬰不知孔丘之有異於白公也，是以不對。”景公曰：“嗚呼！貺寡人者衆矣，非夫子，則吾終身不知孔丘之與白公同也。”

孔丘之齊，見景公，景公說，欲封之以尼谿，以告晏子。晏子曰：“不可。夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗䘮循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導衆。孔丘盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆。儒學不可使議世，勞思不可，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛爲聲樂以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。今君封之，以利齊俗，非所以導國先衆。”“善。”於是禮，留其封，敬見而不問其道。孔丘乃志，怒於景公與晏子，乃樹鴟夷子及於田常之門，告南郭惠子以所欲爲，歸於魯。有頃，間齊將伐魯，告子貢曰：“賜乎！舉大事於今之時矣。”乃遣子貢之齊，因南郭惠子以見田常，勸之伐吳，以教高、國、鮑、晏，使毋得害田常之亂，勸越伐吳。三年之内，齊、吳破國之難，伏尸以言術數，孔丘之誅也。

孔丘爲魯司冦，舎公家而於季孫。季孫相魯君而走，季孫與邑人爭門關，決植。

孔丘窮於蔡、陳之間，藜羮不糂。十日，子路爲享豚，孔丘不問肉之所由來而食；號人衣以酤酒，孔丘不問酒之所由來而飲。哀公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路進，請曰：“何其與陳、蔡反也？”孔丘曰：“來，吾語女，曩與女爲茍義。”夫飢約則不辭妄取以活身，羸飽僞行以自飾，汙邪詐僞，孰大於此？

孔丘與其門弟子閒坐，曰：“夫舜見瞽叟然，就此時天下坡乎？周公旦非其人也邪？何爲舎亦家室而託寓也？”孔丘所行，心術所至也。其徒屬弟子皆效孔丘：子貢、季路輔孔悝乎衛，陽虎亂乎齊，佛?以中牟叛，求雕刑殘，莫大焉。夫爲弟子後生，其師，必脩其言，法其行，力不足，知弗及而後巳。今孔丘之行如此，儒士則可以疑矣。

墨子卷之九。