答來卿

答來卿

劉會昌至十二月始到任，得手書并各件，俱已知悉。前冬有信寄都下，想亦收到。秋闈之事，前數年常與内人言，不在此科。不佞與吾壻非世間戚屬可比，又不佞頗有知人料事之鑒，豈不預知之，吾壻當早信之也。來書需批本韓文，知有事于古文矣，然不在乎批本，蓋批本卽滯于一隅，不如不佞略舉學韓文之指。吾壻自繹之。如一人獨行，其衢路曲折皆厯厯可記，隨人行則恍惚也。作文之法，不過理實氣充。理實先須致知之功，氣充先須寡欲之功。致知非枝枝節節爲之，不過其心淵然，于萬物之差別，一一不放過。故古人之文，無一意一字苟且也。寡欲非掃凈斬絕爲之不過，其心超然，於萬事之攻取，一一不黏著，故古人之文，無一字一句塵俗也。其尺度則文心雕龍、史通、文章宗旨等書，先涉獵數過，可以得典型焉。若其變化之妙，存乎一心而已。不佞就韓文言之，平淮西碑是摹書、詩二經，已爲人讀爛，不可學。南海廟碑是摹漢人文，亦不可學。如書字摹古之帖，若復摹之，乃奴婢中重臺也。送李愿序淺而近俗，與于襄陽書俳而近滯。釋言窠臼太甚。上宰相書亦有窠臼，其後兩篇夭矯如龍矣。學韓文先須分別其不可學者，乃最要也。此外可學者。大都識高則筆力自達。力厚則詞采自腴。而其用意用法之巧勝，有不可勝求者。略舉數篇。以爲體例。如汴州水門記節度使是何官銜，隴西公是何人物。水門之事則甚小。若一鋪敘，不成話矣。故記止三行。詩中詳其事業，于水門止一兩語㸃過，此是小題不可大作也。有大題亦不可大作者，李習之拜禹言是也。禹之功德，從何處贊揚，故止以數言唱歎之。知此雖著述，汗牛充棟，豈有浮筆浪墨耶？如殿中少監墓志，竟用點染法，韓公何以有此種筆墨？蓋因少監無事可書，北平王事業，函蓋天地，若不敘北平王，于理不可。然輕敘則不稱北平王，重敘則少監一邊廖落，諠客奪主矣。是以并敘三代，均用喻言，使文體均稱翻出，異樣采繪，照耀耳目。且恐平敘三代，有涉形跡，是以將納交作連絡，存沒作波瀾，眞鬼神于文者也。如膝王閣記。有王子安一篇在前。其文較之韓公。乃瑜珈僧之于法王。㓂謙之杜光廷等于仙伯。何足芥蒂。然工部所謂當時體也。其力亦足及遠。旣有此文。不可不避。故韓公通篇從未至滕王閣。用意筆墨皆烟雲矣。如貞曜先生、施先生墓志不列一事，以貞曜詩人，施先生經師，止此二意，便可推衍成絕世之文。若列一事，體便襍也。又如曹成王碑、許國公碑，盡列衆事，以二人均有大功于民生國計，其事皆不可削，須擇之，部署之，鋪排之，以成吾之文。若一虚摹，文與人與官皆不稱也。以上意法引而伸之，可千可萬，可極無量。歐公蓋能得之而盡易其面貌，故差肩于韓公。若各大家、各名家均有所得，不如歐公所得之多也。倘不如此看，則歐公之文，與凡庸惡軟美之文何別哉？吾壻極聰明人，能留心於此，終身不閒，斷定將上下五千年，縱橫一萬里，望之！望之。