荅張扶書

荅張扶書

秀才張生，僕之登第也，与子之兄為同恩生。故僕兄事子之兄，父事子之父，子之与僕亦弟也。子又携文致書，問道于我，雖他人冝有荅也，况子之于我哉？然僕頃尝為長洲令，因病起抄書，得目疾，不喜視書，書不讀数年矣。雖強之，少頃必息其目，不数日不能竟一卷，用是見僕道孟荒而又益衰也。又四年之中，再為謫吏，挫摧辱殆旡生意以私家之食之累。未即引去。黾勉于簿書間。以度朝夕。尚有意講道而評文乎。為子力讀十数章。茫然難淂其句。昧然難見其義。可謂好大而不同俗矣。夫文傳道而明心也。古圣人不淂巳而為之也。且人能一乎心至乎道。修身則旡咎。事君則有立。及其旡位也。惧乎心之?有不淂明乎外道之?畜不淂傳乎後。于是乎有言?。又惧乎言之易泯也。于是乎有文?信哉不淂巳而為之也。旣不淂而為之。又欲乎句之難道邪。又欲乎義之難暁邪。今為文而　六經又何法?。若弟取其書之?謂吊由?易之?謂朋合簮者。模其語而謂之古。亦文之?也。近世為古文之主者。韓吏部而巳。吾觀吏部之文。未始句之難道也。未始義之難暁也。其間称樊宗師之文必出于巳不?　前人一言一句。又称薛逢為文。以不同俗為主。然樊薛之文不行于世。吏部之文与六籍共尽。此盖吏部誨人不倦。進二子以勸學者。故吏部曰。吾不師今。不師古。不師難。不師易。不師多。不師少。惟師是尔。今子年少志專。雅識古道。又其文不背經㫖。甚可嘉也。姑能逺師六經。近師吏部，使句之易道，義之易暁，又輔之以學，助之以氣，吾將見子以文顯于時也。某　首。