法命說爲黍谷錢中丞六十壽

法命說爲黍谷錢中丞六十壽

不假安排，而自合千聖出生之矩則，曰法。能䕶此法，在處流通，不容有一闡提毛道，?籍其中以破壊之，曰法命。我始祖迦文，是於正覺山前，覩星而入此矩則?也。其言曰：一切衆生，皆具如來智慧德相，但以妄想執著，而不能證得。夫智慧德相，謂衆生皆具，是負塗之豕，觸籓之羊，風澤之馬牛，未始遺卻一蹄一頭，不與之同遊於如來淸淨大圓覺海。隨曰但以妄想執著，而不能證得，則又用劈頭棒打出門矣。打出云何？所謂䕶其法也，所謂不容?籍也，所謂法命攸?在是也。後人不達如來立宗，具金鍼?鎖之密，徒以衆生皆具之一語爲左劵，遂公然未得稱得，未證稱證。其認妄想爲智慧德相?曰：名可謀得也，位可訃取也，法王大寶，可以黑其白夜其晝而攫之也。竟忘卻自己爲不曾換⾻之衆生。其以執著爲智慧德相?曰：道不易?也，德不易修也，我非好人，必不可信天下有好人也。竟甘心自己爲不肎換骨之衆生。而以肉爲??，又不能辨佛與衆生之所以??安在。?使辨以法?，亦不過相與扼腕悲痛，痛獅子身中肉痩蟲肥而巳矣，亦不敢復舉世尊不能證得之棒以正之。何也？葢古之正?正其法，今之正?正其人。正法可無言，正人不能無言，言不能無諍，諍不能無鬬。本爲欲䕶法命而致其諍與鬭，譬猶欲救火而益之薪也。是以欲息其焰?，?忍而黙之？彼衆生不知黙?之爲法命而黙也，將謂天下之?盡可瞞而此心可欺也，愈益肆然而逞其非。向之非妄想自己之名位耳，今因黙?不與辨，遂欲敗他名位而有之；向之非執著世無好人耳，今因黙?不與辨，遂欲併他好人而滅之。噫！不以生滅心爲能破內外道則可，若以生滅心爲能破內外之道，從上懸?一脈，幾何不斷於若輩之手也？故我迦文預知今日有此不從外來之魔以壞敎，又非一二孱?子孫之所能以靜黙䕶，特於靈山會上囑累王臣宰官以䕶之。然王臣宰官何以能䕶其子孫之難䕶哉？以其可持公道於不當僧局也。以其所䕶?法，非䕶人也，以其寶杵在握，可以摧鬼魅而慴邪外也。以其慴邪外，又能囘邪外之心以歸之正，不比有門庭相競之嫉也。然則後五百歲，法命之寄不在主吾敎，而在䕶吾敎?之躬也必矣。海虞自天山師翁倡道，三峰宗門城壍輩出，偉人中丞黍谷錢䕶法，則又城壍天山之子若孫，雖不慧如志，而亦未?見遺於光明所燭之外。是以壊法魔無處無之，獨不能壤虞山之諸行其法?。是虞山一境，法命之延，中丞延之也。推虞山一處而千處萬處，由一年而千年萬年，法命之延，則亦中丞延之也。今而後，如來法命爲太華、爲滄溟、爲歲寒松栢、爲日月繞須彌之腰，而中丞之延其命，亦復太華也、滄溟也、歲寒松栢也、須彌腰其日月也。如來法命爲春雲、爲秋月、爲鳶飛魚躍、爲烏?鵠白之不可易其色，中丞之?其命，亦復春雲也、秋月也、鳶飛魚躍也、烏?鵠白之各色其色也。如來命中有中丞乎？抑中丞命中有如來乎？他人不得而知也，是在能䕶其法?知之矣。故作法命說，以爲中丞六十壽。