法命说为黍谷钱中丞六十寿

法命说为黍谷钱中丞六十寿

不假安排，而自合千圣出生之矩则，曰法。能䕶此法，在处流通，不容有一阐提毛道，?籍其中以破壊之，曰法命。我始祖迦文，是于正觉山前，覩星而入此矩则?也。其言曰：一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，而不能证得。夫智慧德相，谓众生皆具，是负涂之豕，触籓之羊，风泽之马牛，未始遗却一蹄一头，不与之同游于如来淸净大圆觉海。随曰但以妄想执著，而不能证得，则又用劈头棒打出门矣。打出云何？所谓䕶其法也，所谓不容?籍也，所谓法命攸?在是也。后人不达如来立宗，具金针?锁之密，徒以众生皆具之一语为左劵，遂公然未得称得，未证称证。其认妄想为智慧德相?曰：名可谋得也，位可讣取也，法王大宝，可以黑其白夜其昼而攫之也。竟忘却自己为不曾换⾻之众生。其以执著为智慧德相?曰：道不易?也，德不易修也，我非好人，必不可信天下有好人也。竟甘心自己为不肎换骨之众生。而以肉为??，又不能辨佛与众生之所以??安在。?使辨以法?，亦不过相与扼腕悲痛，痛狮子身中肉痩虫肥而巳矣，亦不敢复举世尊不能证得之棒以正之。何也？葢古之正?正其法，今之正?正其人。正法可无言，正人不能无言，言不能无诤，诤不能无鬬。本为欲䕶法命而致其诤与鬭，譬犹欲救火而益之薪也。是以欲息其焰?，?忍而黙之？彼众生不知黙?之为法命而黙也，将谓天下之?尽可瞒而此心可欺也，愈益肆然而逞其非。向之非妄想自己之名位耳，今因黙?不与辨，遂欲败他名位而有之；向之非执著世无好人耳，今因黙?不与辨，遂欲并他好人而灭之。噫！不以生灭心为能破内外道则可，若以生灭心为能破内外之道，从上悬?一脉，几何不断于若辈之手也？故我迦文预知今日有此不从外来之魔以坏教，又非一二孱?子孙之所能以静黙䕶，特于灵山会上嘱累王臣宰官以䕶之。然王臣宰官何以能䕶其子孙之难䕶哉？以其可持公道于不当僧局也。以其所䕶?法，非䕶人也，以其宝杵在握，可以摧鬼魅而慴邪外也。以其慴邪外，又能囘邪外之心以归之正，不比有门庭相竞之嫉也。然则后五百岁，法命之寄不在主吾教，而在䕶吾教?之躬也必矣。海虞自天山师翁倡道，三峰宗门城壍辈出，伟人中丞黍谷钱䕶法，则又城壍天山之子若孙，虽不慧如志，而亦未?见遗于光明所烛之外。是以壊法魔无处无之，独不能壤虞山之諸行其法?。是虞山一境，法命之延，中丞延之也。推虞山一处而千处万处，由一年而千年万年，法命之延，则亦中丞延之也。今而后，如来法命为太华、为沧溟、为岁寒松栢、为日月绕须弥之腰，而中丞之延其命，亦复太华也、沧溟也、岁寒松栢也、须弥腰其日月也。如来法命为春云、为秋月、为鸢飞鱼跃、为乌?鹄白之不可易其色，中丞之?其命，亦复春云也、秋月也、鸢飞鱼跃也、乌?鹄白之各色其色也。如来命中有中丞乎？抑中丞命中有如来乎？他人不得而知也，是在能䕶其法?知之矣。故作法命说，以为中丞六十寿。