以正治國章第五十七

以正治國章第五十七

以正治國，

河曰：以，至也。天使正身之人，使至有國也。雱曰：治國在乎盡道之正而已，無容私智。

以竒用兵，

河曰：奇，詐也。天使詐僞之人，使用兵也。○雱曰：兵非有道之器，而聖人所不能無，但不以爲常，故曰以奇用也。

以無事取天下。

明皇曰：在宥天下，貴乎無；若以政教理國，奇詐用兵，斯皆不合於道。唯無事無爲，可以取天下，此三句標也。○河曰：以無事無爲之人，使取天下爲之主。○弼曰：以道治國則國平，以正治國則奇兵起也。以無事則能取天下也。上章云其取天下者，常以無事，及其有事，不足以取天下也。故以正治國，則不足以取天下，而以奇用兵也。夫以道治國，崇本以息末，以正治國，立辟以攻末，本不立而末淺，民無所及，故必至於奇用兵也。○雱曰：以正治國，則天下自服，奚以有事爲哉。蓋天下神器，唯無爲者能有之，故下云。

吾何以知其然哉？以此。

明皇曰：以此，下知之。○河曰：此，今也，老子言我何以知天意然哉，以今日所見知之也。

夫天下多忌諱，而民彌貧。

明皇曰：以政理國，動多忌諱，人失作業，政令彌貧。○河曰：天下謂人主也，忌諱者，防禁也，令煩則姦生，禁多則下作相殆，故貧。雱曰：事爲之禁，則民擾而失業，故貧也，此亂之所始。

民多利器，國家滋昏。

明皇曰：利器，謂權謀，人主以權謀爲多，不能反實，下則應之以詐譎，故令國家滋益昏亂。○河曰：利器者，權也。民多權則視者眇於目，聽者惑於耳，上下不親，故國家昏亂。○弼曰：利器凡所以利己之器也。民强則國家弱。○雱曰：有利器則必有機心，機心生則下難知，故國家昏也。

人多伎巧，奇物滋起。

明皇曰：人主以伎巧爲多，不能見素，下則應之以奢泰，故令淫奇之物滋起也。○河曰：人謂人君百里諸侯也，多知伎巧，謂刻畫宫觀，雕琢服章，奇物滋起，下則化上，飾金鐵玉，文綉綵色，日以滋甚。○弼曰：民多智慧則巧僞生，巧偽生則邪事起。○雱曰：古初之民，器用鄙樸，下逮末俗，製作彌精，巧思日生，風俗愈弊，非常之事，由此滋多。一本利作伎。

法令滋彰，盜賊多有。

明皇、王弼二本，物作令。○明皇曰：無爲既失，法令益明，竊法爲奸，盡成盜賊，豈非多有乎？○河曰：法物，好物也，珍好之物，滋生彰著，則農事廢，飢寒並至，故盜賊多有也。弼曰：立正欲以息邪，而奇兵用，多忌諱欲以耻貧，而民彌貧。利器欲以强國者也，而國愈昏多，皆舍本以治末，故以致此也。

故聖人云：

河曰：謂下事也。

我無為而民自化，

河曰：聖人言我修道承天，無所改作，而民自化成也。○雱曰：無爲則體常，上體常則民亦體常，故自化。申上文利器之義。

我好靜而民自正，

河曰：聖人言我好靜，不言不教，民皆自忠正也。○雱曰：好靜則復性，上復性則民亦復其性，故自正。申上文盜賊之義。

我無事而民自富，

河曰：我無徭役徵召之事，民安其業，故皆自富。○雱曰：無爲好靜，故能無所事，而民遂其生，夫豈多忌諱哉。

我無欲而民自樸。

明皇曰：無爲則清靜，故人自化。無事則不擾，故人自富。好靜則得性，故人自正。無欲則全和，故人自樸。此無事取天下矣。○河曰：我常無欲，去華文，微服飾，民則隨我爲質樸也。○弼曰：上之所欲，民從之速也。我之所欲唯無欲，而民亦無欲而自樸也。此四者崇本以息末也。○雱曰：申上文奇物之義，竊嘗論曰：聖人之治也，化之以無爲，正之以好靜，使各遂於富庶，而要其終也，復之樸而已夫。然則豈有利器奇物，而假法令以爲之制哉。凡民之所以毁樸趨僞，皆在於多欲也。上誠無欲，則民安得欲乎，此帝皇之極致也。一本自富在自正前。