太上宫中歌曰

太上宫中歌曰

手把八雲氣，英明守二瞳。太眞握明鏡，鑒照日月鋒。

雲儀拂髙闕，開括泥丸宮。萬響入百關，嬌女坐玄房。

愈行愈鮮盛，英靈自爾通。

此歌正言耳目之經也。我滄浪方丈仙人，常寶而爲道也。出太上四明玉經中，傳行以青金爲誓，然後乃施行耳。

轡景落滄浪，騰躍清海津。絳煙亂太陽，羽蓋傾九天。

雲輿浮空洞，倐忽風波閒，來尋冥中友，相携侍帝晨。

王子恊明德，齊首招玉賢。下眄八阿宮，上寢希林巔。

漱此紫瓊腴，方知除穢辛。佳人將安在，懃之乃得親。

右七月二十六日夜雲林右英王夫人諭書，見與勿答。

擬駕東岑人，停景招隱靜。仁德乗波來，但㑹三秀嶺。

靈芝信可食，使爾無終永。噏眞獻金漿，不待百丈井。

右八月十六日夕清靈眞人授。

此年六月憂長史不佳，非重疾也。今年許家鬼注小起，雖爾無可。若保命及范中候，已爲申陳之右。師辰許肇，亦深以爲，意無憂也。可迎黃民來出，民奴旣欲來。又云：其月末左右，當小小疾患，迎來在此，則疾患除也。

當部分護靜屋以爲急，并欲得一室，可棲息處。今年欲取草，當爲民奴留之草。今年自有本命戹，非欲取也，令其乞符自保而帶之。卧牀後孤有懸風，可安北面下一障，亦可以牀著近北壁下，勿使虚懸。晨夕當心存拜，靜心存行道也。

民有霍亂疾，勿使冷食，此鬼常不大冝住彼，今自無他耳。

右易遷一夕再來道此，先初來之，又與保命俱。

夜卧覺，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，從臂中逆至肘腋間，良乆日芒，忽變成火以燒臂，使内外通匝洞徹。

良乆乃隂祝曰：四明初上，日月氣分。流光煥曜，灌液凝神。大火散景，蕩穢鍊煙。洞徹風氣，百邪燔然，使得長生，四支完全。注害拷鬼，収付北辰。畢，存思良乆，放身自忘。

右保命說此云按消魔上祕祝法

岡山東北有穴，通大句曲南方山之南穴，姜伯眞數在此山上，取石腦。石腦在方山北穴下，繁陽子昔亦取服此北。竚山中亦有此物。石腦故如石，但小班色而輭耳。所在有之，服此時時使人發熱，又使人不渇。

人死必視其形，如生人皆尸解也。視足不青，皮不聚者，亦尸解也。要目光不毀，無異生人，亦尸解也。白日尸解自是仙，非尸解之例也。許長史今所營屋宅，東面有小山，名雷平山。周時有雷氏養龍，來在此山。後有姜叔荗、田公亦居焉。其山北有栁汧水，或名曰田公泉，以其人曽居此山，取此水故也。

彭文、閻慶等，自與先生别後，各溺於世事，不能卒其學？戒曰：學道如穿井，形愈深而去土愈難運出，自當披其心，正其行，乃得見泉源耳。有人說季中候言如此，可令知之人學道。譬如萬里行比造所在，寒暑善惡草木水土，無不經見也，亦試在其中也。頃數聞人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，渠能成逺志平。昔時常多所恨，始人難作而善不可失，云學道者除禍責此，審爾當勤。

右易遷夫人所道

夫學道者，當得專道，注眞情，無散念，輟奢侈，保沖泊。寂焉如宻有所覩，熈然如潜有所得，專專如造於深谷，戰戰如履於薄氷，始得道之門耳，猶未得道室也。所謂爲難者學道也，所謂爲易者學道也。寂玄沈味，保和天眞，注神棲靈，躭研六府，惜精下氣，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以爲難也。許侯研之哉，斧子瑩之哉。

右右英所道，令䟽彼君，勤其事者，有獲福者多也，墮之者禍敗積矣。范師所言，不知道誰。

昔有一人好道，而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯?，輒云乞長生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生華，又有汁甜如蜜，有人教食之，遂取此華及汁並食，食訖即仙矣。如是用心，精誠之至也。枯木尚能生紫華，濯甘津，況三秀之靈柯，五芝所播種，而不能數恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也。世人所以毎不得如意者，亦如子所不得如意耳，豈異也。昔有劉少翁，曽數入太華山中，拜禮向山，如是二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河伯遂與相見，與其白璧十?，教授水行不溺法，此人見在中嶽得道。

左慈初來，亦勤心數拜，禮靈山五年許，乃得深進内外東西宮耳。學道當如山世逺，去人事當如清靈眞人，歩深幽當如周紫陽，何有不得道邪。䢖志當令勤，研神當令虚，所作當令宻。

右定録君所道使䟽

紙二百，酬鬼帥王延，執録書，以捍災㑹有功。油三斗，酬鬼帥傳晃近與功曹使者，合勢威敗火鬼形，使不得爲暴。青繒三十疋，酬鬼帥范强，近執截百惡，滅訟散禍有功。銀釵三枚，酬鬼帥徐衛，近防護疾者，招䰟安神，使塜訟不行有殊功。

右四條?以六月十三日，小茅君假作玉斧之形，以夢告於虎牙，使令夫婦明輸此四種?，以酬四帥之禽鬼者，何不復憶此可餘問。此四鬼帥，本亦是道家之靈官也。得下解法，受書爲鬼帥耳。旣有酬?，後長爲己用心也。所以夢假於玉斧之形者，虎牙魂魄，永得通接仙眞故也。玉斧清了澡潔，乆齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也。通夢而猶不悟，可謂信之不篤。或悟而忘其?，可謂篤而不思。夫?可謂篤而思。夫?誓者，皆命宻文愼，不可令人知。外書云：我聞有命，不可以示人乎。六月三十日夜，小君授書，宻宻示之。眞司科云：有用力於百鬼騁帥，御於天威者，冝須此?。子喬兄弟七人得道，五男二女。

扶晨始暉生，紫雲映玄阿。煥洞圓光蔚，晃朗濯耀羅。眇眇虚景元，森灑空清華。九天館王賔，金房唱霄歌。

右大洞眞經中篇今鈔數行。

外國呼日爲濯耀羅，方諸眞人呼日爲圓羅曜。夢此濯羅者，日之應也。紫雲中人者，胎宫神也，玄眞之道矣。日德䕃澤，長生之象。紫雲網晨，魂魄安之也。身康神寧，從此始矣。辭四通巳呈，意氣和安。

右右英䟽大洞眞經言，以釋濯耀羅之義也。

凡夜行常當叩齒不止，無限數也，殺鬼邪。鬼常畏?齒聲，故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說，益善。今六天之横縱，而太平微薄，靈不足以助順，適足以招群奸，所以神光披越而邪乗正任矣。髙齡之無德乆矣，鬼訟之紛錯積矣，許椽將欲理之邪。若翻然奉張諱道者，我當與其符，使服之，如此必愈而即豁矣。不然往詣水官，所謂嗚呼哀哉，衰年體瘦，多爲風寒所乗。當深頥養宴，此無事上味玄元，棲守絳津，體寂至逺，心研内觀，屏彼萬累，蕩除他念，乃始近其門户耳。若憂累多端，人事未省，雖復憩靈空洞，存淡纏綿，亦弗能逮也。漁陽田豫曰：人以老馳車輪者，譬猶鍾鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。以此論老者嗜好行來屑屑，與年少爲黨耳。若今能誓不能行者，則立愈矣。如其不爾，則疾與年偕，可與心共議邪。

藥四丸，日服一行來，冝詳前後巳累言。

停駕望舒移，廻輪反滄浪。未覩若人遊，偶想安得康。良因俟清春，以叙中懷忘。

右右英夫人吟此再三。

受書則師乃恥之邪，眞心既有不盡，獲考者非一人。子經師蘇林守一，虎牙當先齋受，其或能得此度世，幾未可量也。暮卧存星之時，皆先隂祝星名，然後存耳。呪畢，乃存星安卧其中也。然後容叩齒，祝九星太精：微誠因理感，積精洞幽眞。排徊乗雲綵，靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅，斐斐駕飛輪。玄翰啓朦昧，顧景思自新。

道家有二百一法，謂有二百一條方術之事。雖修方術，能形變神化，坐在立亡，飛行空虚，出入無間，役使鬼神，隱海藏山，分形别體，束縛萬軍，而皆不能長生度世，與道無窮。無窮之道，在乎功德於人物，而無以㸃身。不誠不虔，於師匠章奏祈無益也。凡師皆冝盡節邪，朝半時節，皆冝先朝禮經師，然後行道。

右一條許先生言。

雷平山之東北有山，俗人呼爲大潢山，其實名鬱岡山也，名山記所謂岡山者也。下有泉水，昔李明於此下合神丹，而昇玄洲。水邊今猶有處所，此山正東面，有古時越翳王塜。

右定録言。

若弟子有心者，按摩疾處，皆用此法。但不復令臨目内視，咽液叩齒耳。昔唐覽者，居林慮山中，爲鬼所擊，舉身不収，巳如綿囊，有道人教按此法，皆即除也。

北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不収而巳也。酆都北帝有此數法，亦參於髙仙家用也。又有曲折經，藏著西明公處。

右說北帝曲折諸祝法。

夫風考之行也，皆因衰氣之間隙耳，體有虧縮，故病來侵之也。若令差愈，誠能省周旋之役者，必風痾除之也。今當爲攝制塚注之炁爾，旣小佳，亦可上塜訟章，我當爲關奏之也，於是注氣絶矣。

昔鄧雲山亭當得道，頓兩手不収，吾使人語之，令灸風徊、曲津兩處耳，六七日間，便得作五禽按摩也。若針力訖，當語所灸處，又存心行道，亦與身行之無異也。

昔趙公成兩脚曳不得起，旦夕存拜太上，如此三十年，太上遣眞人賜公成流明檀桓散一劑，即能起行，後遂得道，今在鶴鳴山下。夫心存拜，及心行道之時，皆燒香左右，如欲行事之狀也。此謂納研太玄，心行靈業，棲息三宫，宴神六府者矣。

右保命言。

太清金液神氣經卷下