始至故能令汝出指非指

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2023-12-08 04:46

始至故能令汝出指非指

非無學,則簡於無學也。蓋無學聖賢,同彼十方如來與大菩薩,住三摩地,了知見及見縁并所想相同於空花。知如空花巳,不妨?此爲用。故此見及縁,元是菩提淨體,於中無是非是,現前大衆,既非無學,不能洞悟本心,還依妄身妄心而起能所,聞於精見色空非是兩驅,所以茫然失守。既非凡下所知,欲問無由。世尊?以自眞實不誑不妄,用安其心。文殊者,本師㑹中,爲擇法?,既當其任,見衆失措,所以起座請决也。而世尊先告,如來菩薩所見本無,而凡夫妄執爲是非所礙,故?以文殊一人,以詰其是非。而文殊乃云:我眞文殊,何有是非二相?問答顯然,更無藏隠故,予?令人自看,我眞某甲,無是某甲。何以故?若有是者有二某甲。然我?日,非無某甲,於中實無是非二相。能如是看,其義自現,何得盡推聖賢耶?若能親領自巳,則非是雙離。是非既遣,則我及見縁,皆是菩提妙心所現。不了所現,妄爲色空所轉,作是非解,其猶二月捏目所?,非有他故。不捏則二月本無,如離妄計,則是非非有。不悟本心,隨諸見聞,皆名妄想,不能出於是非。唯有悟心,自然能令出指非指。有以馬喻馬之非馬不,若以非馬喻馬之非馬,用帖此文。此恐不然。彼但齊物?言無是非而巳。此中意謂,滯縁則是非宛然,悟心則是非莫得。以此較彼,彼爲戲論,學者當知。

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