誥志第七十一
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2023-12-06 00:42
誥志第七十一
公曰:誥志無荒,以㑹民義。齋戒必敬,㑹時必節,犧牲必全,齊盛必㓗,上下禋祀,外内無失節,其可以省怨逺災乎?
子曰:丘未知其可以省怨也。
公曰:然則何以事神?
子曰:以禮㑹時。夫民見其禮則上下援,援則樂,樂斯毋憂,以此怨省而亂不作也。夫禮,㑹其四時、四孟、四季,五牲、五糓,順至必時其節也。丘未知其可以爲逺災也。
公曰:然則爲此何以?
子曰:知仁合則天地成;天地成則庶物時;庶物時則民財敬;民財敬以時作,時作則節事,節事以動衆,動衆則有極,有極以使民則勸,勸則有功,有功則無怨,無怨則嗣丗乆。唯聖人。是故政以勝衆,非以陵衆;衆以勝事,非以傷事;事以靖民,非以徴民。故地廣而民衆,非以爲災,長之禄也。丘聞周太史曰:政不率天,下不由人,則凡事易壊而難成。虞史伯夷曰:明孟也,幽㓜也。明幽,雌雄也。雌雄迭興而順至正之統也。日歸于西,起明于東;月歸于東,起明于西。虞夏之歷,正建於孟春,於時氷泮發蟄,百草權輿,瑞雉無釋,物乃歳俱生于東,以順四時。卒于冬,萬於時雞三號,卒明,載于青色,撫十二月節,卒于丑,日月成?,曆再閠,以順天道。此謂歳虞汁月。天曰作明日與,維天是戴。地曰作昌曰與,惟地是事。人曰作樂曰與,惟民是嬉。民之動能,不逺厥事。民之悲色,不逺厥徳。此謂表裏時合,物之所生,而蕃昌之道如此。天生物,地養物,物俻興而時用常節曰聖人,主?於天曰天子。天子崩,歩于四川,代于四山,卒葬曰帝。天作仁,地作冨,人作治,樂治不倦,財富時節。是故聖人嗣則治,文王治以俟時,湯治以伐亂,禹治以移衆,衆服以立天下。堯貴以樂治時舉舜,舜治以徳使力。在國統民如恕,在家撫官而國。安之勿變,勸之勿沮,民咸廢惡如進良,上誘善而行罰,百姓盡於仁而遂安之。此古之明制之治天下也。仁者爲聖,貴次,力次,美次,射御次。古之治天下者必聖人。聖人有國,則日月不食,星辰不勃,海不運,河不滿溢,川澤不竭,山不崩,解陵不施,川浴不處,深淵不涸。於時龍至不閉,鳯降忘翼,鷙獸忘攫,?鳥忘距,䗦蠆不螫,嬰児?蝱不食,夭駒,雒出服,河出圖。自上丗以來,莫不降仁。國家之昌,國家之臧,信仁。是故不賞不罰,如民咸盡力;車不建戈,逺邇咸服。胤使來徃,地賔畢極。無怨無惡,率惟懿徳。此無空禮,無空名,賢人並憂,殘毒以時。省舉良良,舉善善恤民使仁日斆。仁,賔也。大戴禮記卷第九。