王氏杖䕃樓祠堂記

王氏杖䕃樓祠堂記

宗法之亡也，以近世士大夫不講先王大宗小宗之義，有家祠而無宗廟也。葢！封建旣廢，古今之禮典懸矣。古者別子爲祖，繼別爲宗，非諸侯之庶子，則公子之始來在此國者，今亡之矣。繼禰爲小宗，五世而遷者則有之，而宗庶廟祭之制靡有存者。有人于此，宗支䌓衍，子姓富厚，一旦舉行大宗之法，訪求側微寒餓之一夫，舉族宗之，雖百世爲之齊衰九月，其可行乎？又有人于此，兄爲庶人，弟爲大夫，大夫主祖襧之祭，庶人幸得分其餕餘。今將使庶人以宗子立廟，大夫供其牲物，而庶人主其禮，曰孝子某爲介子某薦其常事，其又可行乎？時異俗殊，禮之窮而不得不變也久矣。眉山蘇氏知禮之變者也，謂先王制禮，獨小宗之法猶可施于天下，故爲族譜，其法皆從小宗。後世論宗法者，莫善于此，而世亦莫之宗也。

吾里司銓王兆吉氏，立世祠于虞山之南軒，祀高祖竹溪公而下四世。復搆樓于西偏，列祀同堂兄弟十一人。以小宗之義考之，自兆吉立祠，則竹溪公爲高祖祠。守竹兄弟則繼高祖與三從兄弟爲宗祠，山城兄弟則繼曾祖與再從兄弟爲宗祠。水濓。笠洲兄弟則繼祖與同堂兄弟爲宗祠，同堂以及方輪則繼禰與親兄弟爲宗，一身而事四宗，與大宗爲五。上下五世，粲然具列，以三爲五，以五爲九，備矣。親親尊祖，敬宗收族，無宗子之廟而有其廟，無適長下正之宗而有其宗，亡于禮者之禮也。昔者曾子問庶子祭而夫子之荅，則引子游之徒以正之。首其義不誣，于祭兆吉，其猶子游之徒與？申明眉山小宗之義，存宗法于旣亡，誰曰不宜？

惟王與我世爲婚家，年家祠中，同堂十人，狀貌魁然，衣冠儼然，吾猶及見之。我先君嘗曰：王、錢匹也，而王氏則滋大矣。向者墳墓之訟，韋布之宗老，鼓篋之小生，相率摩厲致死，墓門拱木，其氣欝然。吾叔父衰老受侮，王氏羣從，抗手扞禦，如墻而立。勢家逡廵目遁，婚姻孔云，吾未嘗不永歎也。吾錢氏能如是乎？先君殁四十餘年，而其言益信。余衰頺髦，忘慙負葛藟，于兆吉之請記也，有深嘅焉。謹識先君之遺言，以告司祏，而兼以示吾子孫。