上杜中丞論舉官書歐陽脩

上杜中丞論舉官書歐陽脩

脩前伏見舉南京留守推官石介爲主簿。近者聞介以上書論赦被罷，而臺中因舉他吏代介者。主簿於臺職最卑，一介賤士也，用不用，當否未足害政，可惜者，中丞之舉動也。介爲人剛果有氣節，力學，喜辨是非，真好義之士也。始執事舉其材，議者咸曰知人之明。今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疎賤當有説，以此罪介，曰當罷。脩獨以爲不然。然不知介果指何事而言也。傳者皆云介之所論，謂朱梁、劉漢不當求其後裔爾。若止此一事，則介不爲過也。然又不知執事以介爲是爲非也。若隨以爲非，是大不可也。且主簿於臺中，非言事之官，然大扺居臺中者，必以正直剛明不畏避爲稱職。今介足未履臺門之閾，而已用言事見罷。真可謂正直剛明不畏避矣。度介之才，不止爲主簿，直可任御史也。是執事有知人之明，而介不負執事之知矣。脩甞聞長老説。趙中令相　太祖皇帝也。甞爲某事擇官。中令列二臣姓名以進，　太祖不肯用。他日又問，復以進。又不用。他日又問，復以進。又不用。他日又問，復以進。　太祖大怒，裂其奏擲殿陛下。中令色不動，挿笏帶間，徐拾碎紙䄂歸中書。他日又問，則補綴之，復以進。　太祖太悟，終用二臣者。彼之敢爾者，盖先審知其人之可用，然後果而不可易也。今執事之舉介也，亦先審知其可舉邪？是偶舉之，猶冝一請介之所言，辨其是非而後已。若介雖迕上而言是也，當　以辨；若其言非也，猶宜曰所舉者爲主簿爾，非言事也。待爲主簿不任職，則可請罷。以此辭焉可也。且中丞爲天子司直之言，上雖好之，其人不肖，則當彈而去之；上雖惡之，其人賢，則當舉而申之。非謂隨時好惡而髙下者也。今備位之臣百十，邪者正者，其糾舉一信於臺臣。而執事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以爲不能，則亦曰不能。是執事自信猶不果。若遂言他事，何敢望天子之取信於執事哉？故曰：主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者，中丞之舉動也。况今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚闇懦黙者而後止也。伏惟執事如欲舉愚者，則豈敢復云，若將舉賢也，願無易介而他取也。今世之官兼御史者，例不與臺事，故敢布狂言，竊獻門下，伏惟幸察焉。