王憲副母夫人九十詩後序

王憲副母夫人九十詩後序

嘗讀詩禮之言、而知其祝壽考者、恒在于有官君子也、聖人之心、非不欲四海之民盡然、顧其勢有不可必得、而其仁止于不饑不寒、無金革以没其齒而巳矣、君子則不然、責以其治代天工也、效以其澤及斯民也、縻之以好爵、酬之以重祿、王者旣崇高富貴之、故人之䝉其賴者、其報惟有壽考之一言、曰、庶幾乎由吾是祝，而永年可悠長，父母吾也。嗚呼！君子之于民，有父母之道者也，非生而出之者也，而民猶忠厚若是，况君子于親，託其遺體乎？則其祝壽考者，將什百千萬于斯。民之于吾也，匪徒祝之，又以其祿養之?？士有家者也，以家養；諸侯有國者也，以國養。或曰：民之無國家而壽考者，若何而爲養？曰：漢民之長吏存問，歲時致帛絮牛酒者，猶其遺意也。允中方爲河南北憲副，有官君子也。母氏夫人，年今九十，壽考者也。食四品祿，家養者也。養有祿，故能備儀物，備儀物，則可愉裕而無憂；愉裕而無憂，則壽考者益昌，延而無期矣。允中以黃髮之子，奉白髮之親，篤其孝者爲如何。然未嘗觀木之稚也，氣銳皆上聳而挺直，無求依其旁。其老也勢竭，皆下樛而婆娑，有求質于下。亦理之自然，而人亦或有不是異者也。則夫人以白髪之親，撫黃髮之子，益隆其愛者又如何。是皆足爲吾身昊天不弔者之深悲矣。余識允中十年于今。未嘗言及其親。巳丑秋，遣其子銘持諸賢爲夫人序。詩八十者二十人，二十五篇詩。序其九十者二十六人，三十三篇，編爲兩軸。最之爲四十三人，五十八篇。蓋有同是一人，先後兩賦之者，或累篇者。其孫錫於其王母，不得比之他人，宜别之。嗚呼，多乎哉！大而庭臣之賢，下而髦士之良，稚髦之不必齊其年也，戚疏之不必一其好也，亦容有不得升堂以企望夫彤管之儀者焉。而洋洋誦歌若是，于以見凡允中交者，皆母之訓也。然反披而覆誦之，猶病其言有矛盾者。旣稱夫人婦王，婉順矣。當節度君守趙，將以城活斯民，而夫人一言制之，是越壼內而出于戎律也。顧以節度君之雄烈識度，其揆義委質，取必夫人之一言，是舉閫外而入禀牆帷也。兩戾其道，恐君夫人之賢，兩不爲是。筆斯言者，將以是而信來世非誣人耶。且今之巧于術智者，人猶莫忖其心之何在，况蒼蒼之高天幽邈，卑人以年，而曰吾得之，必由是事而致，非誣天耶？余之斯言，雖足取愠一世，而世之人以爲知言者多矣。詩中或有贊夫人能誦浮屠書者，抑不知爲是者，將報德在今，歟其徼福未來乎。以爲在今，外宰物而歸之浮屠之鬼，迷孰大焉。以其未來乎。旣享有于昭昭。又求不可必得于冥冥，覬孰甚焉。彼爲浮屠法者，必信其書而崇其道者也。懷之。西堂德公。亦僧之巨擘焉。年百十一。方年百有三時。尼有白姓同齒者曰。夕誦浮屠言。德止之曰。人恃氣以生者也。今老而衰。巳不能充乎五内。而暢之四末。汝猶忍耗之故楮上耶。白爲之止。彼爲浮屠法者。猶戒其徒以老無讀其書。而夫人不爲浮屠法者，顧誦之不置。允中其以是幸諫之曰：某之友姚燧者實云然。誠由是能止誦，則夫人當氣實而神深，多蓄而少出，不伐而益完。自今保壽考益昌，延於無期者，皆由燧得之，敢以是祝。