王宪副母夫人九十诗后序

王宪副母夫人九十诗后序

尝读诗礼之言、而知其祝寿考者、恒在于有官君子也、圣人之心、非不欲四海之民尽然、顾其势有不可必得、而其仁止于不饥不寒、无金革以没其齿而巳矣、君子则不然、责以其治代天工也、效以其泽及斯民也、縻之以好爵、酬之以重禄、王者既崇高富贵之、故人之䝉其赖者、其报惟有寿考之一言、曰、庶几乎由吾是祝，而永年可悠长，父母吾也。呜呼！君子之于民，有父母之道者也，非生而出之者也，而民犹忠厚若是，况君子于亲，托其遗体乎？则其祝寿考者，将什百千万于斯。民之于吾也，匪徒祝之，又以其禄养之?？士有家者也，以家养；诸侯有国者也，以国养。或曰：民之无国家而寿考者，若何而为养？曰：汉民之长吏存问，岁时致帛絮牛酒者，犹其遗意也。允中方为河南北宪副，有官君子也。母氏夫人，年今九十，寿考者也。食四品禄，家养者也。养有禄，故能备仪物，备仪物，则可愉裕而无忧；愉裕而无忧，则寿考者益昌，延而无期矣。允中以黄发之子，奉白发之亲，笃其孝者为如何。然未尝观木之稚也，气锐皆上耸而挺直，无求依其旁。其老也势竭，皆下樛而婆娑，有求质于下。亦理之自然，而人亦或有不是异者也。则夫人以白髪之亲，抚黄发之子，益隆其爱者又如何。是皆足为吾身昊天不吊者之深悲矣。余识允中十年于今。未尝言及其亲。巳丑秋，遣其子铭持诸贤为夫人序。诗八十者二十人，二十五篇诗。序其九十者二十六人，三十三篇，编为两轴。最之为四十三人，五十八篇。盖有同是一人，先后两赋之者，或累篇者。其孙锡于其王母，不得比之他人，宜别之。呜呼，多乎哉！大而庭臣之贤，下而髦士之良，稚髦之不必齐其年也，戚疏之不必一其好也，亦容有不得升堂以企望夫彤管之仪者焉。而洋洋诵歌若是，于以见凡允中交者，皆母之训也。然反披而覆诵之，犹病其言有矛盾者。既称夫人妇王，婉顺矣。当节度君守赵，将以城活斯民，而夫人一言制之，是越壸内而出于戎律也。顾以节度君之雄烈识度，其揆义委质，取必夫人之一言，是举阃外而入禀墙帷也。两戾其道，恐君夫人之贤，两不为是。笔斯言者，将以是而信来世非诬人耶。且今之巧于术智者，人犹莫忖其心之何在，况苍苍之高天幽邈，卑人以年，而曰吾得之，必由是事而致，非诬天耶？余之斯言，虽足取愠一世，而世之人以为知言者多矣。诗中或有赞夫人能诵浮屠书者，抑不知为是者，将报德在今，欤其徼福未来乎。以为在今，外宰物而归之浮屠之鬼，迷孰大焉。以其未来乎。既享有于昭昭。又求不可必得于冥冥，觊孰甚焉。彼为浮屠法者，必信其书而崇其道者也。怀之。西堂德公。亦僧之巨擘焉。年百十一。方年百有三时。尼有白姓同齿者曰。夕诵浮屠言。德止之曰。人恃气以生者也。今老而衰。巳不能充乎五内。而畅之四末。汝犹忍耗之故楮上耶。白为之止。彼为浮屠法者。犹戒其徒以老无读其书。而夫人不为浮屠法者，顾诵之不置。允中其以是幸谏之曰：某之友姚燧者实云然。诚由是能止诵，则夫人当气实而神深，多蓄而少出，不伐而益完。自今保寿考益昌，延于无期者，皆由燧得之，敢以是祝。